Le rôle du temple de Jérusalem dans le système de l’alliance.

 

Pour comprendre 𝐥 ‘ 𝐀𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐧𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞, il faut comprendre une réalité fondamentale :

 

 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐚𝐮 𝐜𝐨𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐮 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 .

 

Sans temple , le système de la loi ne pouvait tout simplement pas fonctionner .

 

𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 : 𝐋𝐄 𝐂𝐄𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐃𝐄 𝐋 ‘ 𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄

 

Dans l’Ancienne Alliance, le temple était le centre du culte et de la relation avec Dieu .

 

C’est là que se fait :

 

• les sacrifices pour les péchés

• les fêtes religieuses

• le service des prêtres

• les rites de purification

 

Deutéronome 12:5-6

 

« Vous cherchez 𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐪𝐮𝐞 𝐥 ‘ 𝐄́𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐥 𝐜𝐡𝐨𝐢𝐬𝐢𝐫𝐚 pour y faire habiter fils nom…

et c’est là que vous offrirez vos holocaustes et vos sacrifices. »

 

Dieu avait donc établi un lieu précis pour pratiquer l’alliance.

 

𝐋𝐄𝐒 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐈𝐅𝐈𝐂𝐄𝐒 𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐎𝐁𝐋𝐈𝐆𝐀𝐓𝐎𝐈𝐑𝐄𝐒

 

La loi exigeait que les péchés soient traités par des sacrifices au temple .

 

Lévitique 17:11

 

« Voiture 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐠,

et je vous l’ai donné sur l’autel pour faire l’expiation. »

 

Sans autel , il n’y a pas de sacrifice.

 

Sans sacrifice , la loi ne peut pas fonctionner.

 

𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐓 𝐀𝐔 𝐂𝐄𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐌𝐄

 

Toute la loi dépendait du temple.

Car le temple permettait :

 

 moins de sacrifices

 

 le sacerdoce lévitique

les fêtes de l’alliance

le pardon rituel

Sans temple, ces éléments disparaissent.

 

 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐀 𝐀𝐍𝐍𝐎𝐍𝐂𝐄́ 𝐋𝐀 𝐃𝐄𝐒𝐓𝐑𝐔𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍

 

Jésus annonce clairement que le temple allait être détruit.

 

 Matthieu 24:2

 

« Voyez-vous tout cela ?

Je vous le dis en vérité :

𝐢𝐥 𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐩𝐚𝐬 𝐢𝐜𝐢 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐫 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐫𝐞 . »

 

Cette prophétie s’est réalisée en 70 après J.-C. , lorsque les Romains ont détruit Jérusalem et le temple.

 

 

 𝐋𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐒𝐄́𝐐𝐔𝐄𝐍𝐂𝐄 𝐃𝐈𝐑𝐄𝐂𝐓𝐄

 

Après la destruction du temple :

 

plus d’autel

 plus de sacrifices

 plus de sacerdoce fonctionnel

 plus de culte lévitique

 

Autrement dit :

 

 𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐯𝐚𝐢𝐭 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐧𝐞𝐫 .

 

 𝐋𝐀 𝐁𝐈𝐁𝐋𝐄 𝐀𝐕𝐀𝐈𝐓 𝐀𝐍𝐍𝐎𝐍𝐂𝐄́ 𝐂𝐄 𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓

 

Le livre des Hébreux explique que ce système allait disparaître.

 

Hébreux 8:13

 

« En disant 𝐍𝐎𝐔𝐕𝐄𝐋𝐋𝐄,

il a rendu 𝐋𝐀 𝐏𝐑𝐄𝐌𝐈𝐄̀𝐑𝐄 𝐀𝐍𝐂𝐈𝐄𝐍𝐍𝐄.

Or ce qui devient ancien et vieillit est près de disparaître. »

 

Le texte est écrit avant 70 .

L’auteur annonce que le système est sur le point de disparaître .

 𝐋𝐀 𝐃𝐄𝐒𝐓𝐑𝐔𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐔 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 𝐌𝐀𝐑𝐐𝐔𝐄 𝐋𝐀 𝐅𝐈𝐍 𝐃𝐔 𝐒𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐌𝐄

 

Lorsque le temple disparaît :

 

 𝐥𝐞 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐞 𝐥𝐞́𝐯𝐢𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬’𝐚𝐫𝐫𝐞̂𝐭𝐞 .​​

 

Or ce culte était le cœur de l’ancienne alliance .

La destruction du temple marque donc la fin historique du système de la loi .

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍

 

L’Ancienne Alliance repose sur plusieurs éléments :

 

 la loi

 le sacerdoce

moins de sacrifices

 le temple

 

Lorsque le temple disparaît en 70 , tout ce système devient impossible à pratiquer.

 

Ainsi :

𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐫𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐟𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐮 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 .

 

Comme on le dit souvent,  la répétition est pédagogique.

 

𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 : 𝐋𝐄 𝐂𝐄𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐌𝐄 𝐃𝐄 𝐋’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄

 

Pour comprendre 𝐥𝐚 𝐟𝐢𝐧 𝐝𝐮 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢, il faut comprendre un point essentiel :

 

𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

Toute l’organisation religieuse d’Israël tourne autour de ce lieu.

 

𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 : 𝐋𝐄 𝐋𝐈𝐄𝐔 𝐃𝐔 𝐂𝐔𝐋𝐓𝐄

 

Dans la première alliance, Dieu avait choisi 𝐮𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐩𝐫𝐞́𝐜𝐢𝐬 où le culte devait être pratiqué.

 

Deutéronome 12:5

 

« Vous le chercherez au lieu que l’Éternel votre Dieu choisira

pour y faire habiter son nom. »

 

Ce lieu est devenu 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, où fut construit 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞.

 

𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 𝐄𝐓 𝐋𝐄𝐒 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐈𝐅𝐈𝐂𝐄𝐒

 

Le temple était indispensable, car c’est là que se faisaient les sacrifices.

 

Lévitique 17:11

 

« Voiture 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐢𝐫 𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐠,

et je vous l’ai donné sur l’autel

pour faire 𝐥’𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 pour vos âmes. »

 

Ces sacrifices étaient offerts par les 𝐩𝐫𝐞̂𝐭𝐫𝐞𝐬 dans le temple.

 

Temple sans :

 

𝐩𝐚𝐬 𝐝’𝐚𝐮𝐭𝐞𝐥

𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐢𝐟𝐢𝐜𝐞𝐬

𝐩𝐚𝐬 𝐝’𝐞𝐱𝐩𝐢𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.

 

𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄 𝐄𝐓 𝐋𝐀 𝐋𝐎𝐈

 

La loi elle-même était liée au temple.

 

Par exemple :

 

• les sacrifices

• les fêtes

• les offrandes

• la prêtrise lévitique

 

Tout cela fonctionnait 𝐚𝐮 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞.

 

𝐋𝐀 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄́𝐓𝐈𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒

 

Jésus annonce que ce temple sera détruit.

 

Matthieu 24:2

 

« Il ne restera pas ici 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐫 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐫𝐞

qui ne soit renversée. »

 

Cette prophétie s’accomplira en 𝐥’𝐚𝐧 𝟕𝟎, lorsque 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 et le temple sera détruit par l’armée romaine.

 

𝐋𝐀 𝐅𝐈𝐍 𝐃𝐔 𝐒𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐌𝐄

 

Avec la destruction du temple, tout le système de la première alliance devient impossible à pratiquer.

 

Voiture sans temple :

 

plus de sacrifices

plus d’autel

plus de prêtrise fonctionnel

plus de système lévitique.

 

Autrement dit :

 

𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐟𝐢𝐧.

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍

 

Le temple n’était pas un simple bâtiment.

Il était 𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

Quand ce temple disparaît :

 

𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐧𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐧𝐞𝐫.

 

C’est dans ce contexte historique que les écrits du Nouveau Testament parlent d’un 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮 𝐫𝐞́𝐠𝐢𝐦𝐞 𝐝’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

𝐎𝐁𝐉𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 1 : 𝐒𝐈 𝐋𝐄 𝐒𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐌𝐄 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐋𝐎𝐈 𝐀 𝐏𝐑𝐈𝐒 𝐅𝐈𝐍, 𝐀𝐋𝐎𝐑𝐒 𝐎𝐍 𝐏𝐄𝐔𝐓 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐍’𝐈𝐌𝐏𝐎𝐑𝐓𝐄 𝐐𝐔𝐎𝐈 ?

 

Certains pourraient objecter :

 

Si 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 était le centre du système de l’alliance,

et si 𝐥𝐞𝐬 𝟏𝟎 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 étaient le cœur de cette alliance,

alors, lorsque le temple disparaît et que l’alliance prend fin,

les Israélites pourraient vivre 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐚𝐮𝐜𝐮𝐧𝐞 𝐫𝐞̀𝐠𝐥𝐞,

et faire 𝐧’𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐨𝐢.

 

Par exemple :

 

• tueur

• voler

• mentir

• vivre dans le chaos moral.

 

Mais cette objection repose sur 𝐮𝐧𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞.

 

𝐋𝐀 𝐋𝐎𝐈 𝐃𝐄 𝐋’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄 ≠ 𝐋𝐀 𝐌𝐎𝐑𝐀𝐋𝐈𝐓𝐄́ 𝐇𝐔𝐌𝐀𝐈𝐍𝐄

 

La 𝐥𝐨𝐢 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 était un 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐝𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐩𝐞́𝐜𝐢𝐟𝐢𝐪𝐮𝐞 donné à Israël.

 

Ce système comprend :

 

• les 10 commandements

• les sacrifices

• les fêtes religieuses

• la prêtrise lévitique

• le temple.

 

Quand ce système disparaît, cela signifie que ce régime juridique d’alliance prend fin.

 

Mais cela ne signifie pas que les hommes deviennent parfois incapables de distinguer le bien et le mal.

 

𝐋𝐄 𝐁𝐈𝐄𝐍 𝐄𝐓 𝐋𝐄 𝐌𝐀𝐋 𝐍’𝐎𝐍𝐓 𝐏𝐀𝐒 𝐄́𝐓𝐄́ 𝐂𝐑𝐄́𝐄́𝐒 𝐀𝐔 𝐒𝐈𝐍𝐀𝐈

 

Les hommes savaient déjà que certaines actions étaient mauvaises avant même la loi de Moïse.

 

Par exemple :

 

Genèse 4:10

 

« Après le meurtre d’Abel, Dieu dit à Caïn :

« La voix du sang de ton frère crie de la terre jusqu’à moi. »

 

Le meurtre était déjà considéré comme 𝐮𝐧 𝐦𝐚𝐥, bien avant les 10 commandements.

 

De même :

 

Genèse 39:9

 

« Joseph dit à propos de l’adultère :

« Comment ferais-je un aussi grand 𝐦𝐚𝐥 ? »

 

Cela montre que la distinction entre 𝐛𝐢𝐞𝐧 𝐞𝐭 𝐦𝐚𝐥 existait déjà.

 

𝐋𝐀 𝐋𝐎𝐈 𝐀 𝐄́𝐓𝐄́ 𝐃𝐎𝐍𝐍𝐄́𝐄 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐔𝐍 𝐂𝐀𝐃𝐑𝐄 𝐃’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄

 

La loi donnée à Israël avait une fonction particulière.

 

Deutéronome 4:1

 

« Écoutez les statuts et les ordonnances que je vous enseigne

afin que vous viviez

et que vous entrez dans 𝐥𝐞 𝐩𝐚𝐲𝐬 que l’Éternel vous donne. »

 

La loi était donc liée à :

 

𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐥𝐞 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥

𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞.

 

La Loi a été faite pour être pratiquée dans la terre promise et non en dehors de la terre promise.

 

𝐋𝐀 𝐅𝐈𝐍 𝐃’𝐔𝐍 𝐒𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐌𝐄 𝐍𝐄 𝐂𝐑𝐄́𝐄 𝐏𝐀𝐒 𝐋𝐄 𝐂𝐇𝐀𝐎𝐒

 

Dire que la fin du système de la loi permettra de faire n’importe quoi reviendrait à dire que :

 

𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐥𝐢𝐭𝐞́ 𝐧’𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐌𝐨𝐢̈𝐬𝐞.

 

Or l’histoire biblique montre exactement l’inverse.

 

Les hommes savaient déjà :

 

• que le meurtre est mauvais

• que le vol est mauvais

• que l’injustice est mauvaise.

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍

 

La destruction du temple et la fin du système de l’alliance signifiant :

 

𝐥𝐚 𝐟𝐢𝐧 𝐝’𝐮𝐧 𝐫𝐞́𝐠𝐢𝐦𝐞 𝐣𝐮𝐫𝐢𝐝𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

Mais cela ne signifie pas :

 

que les hommes peuvent tuer ou faire le mal

que toute notion de justice disparaît.

 

Cela signifie simplement que 𝐥𝐞 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞́ 𝐚̀ 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐝𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐚 𝐩𝐫𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧.

 

𝐎𝐁𝐉𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 2  : 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐈𝐍𝐒 𝟐 𝐃𝐈𝐓 𝐐𝐔𝐄 𝐋𝐄𝐒 𝐏𝐀𝐈̈𝐄𝐍𝐒 𝐅𝐎𝐍𝐓 𝐍𝐀𝐓𝐔𝐑𝐄𝐋𝐋𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐏𝐑𝐄𝐒𝐂𝐑𝐈𝐓 𝐋𝐀 𝐋𝐎𝐈

 

Certaines personnes citent souvent ce passage pour dire :

 

même sans la loi de Moïse, les hommes restent soumis aux 𝐝𝐢𝐱 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐚𝐧𝐝𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬.

 

Le texte utilisé est celui-ci :

 

Romains 2:14-15

 

« Quand 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬, qui n’ont point la loi, font 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 ce que prescrit la loi,

ils sont, eux qui n’ont point la loi, 𝐮𝐧𝐞 𝐥𝐨𝐢 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐮𝐱-𝐦𝐞̂𝐦𝐞𝐬.

Ils montrent que 𝐥’𝐨𝐞𝐮𝐯𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 𝐞𝐬𝐭 𝐞́𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐜œ𝐮𝐫. »

 

Mais pour comprendre ce passage, il faut respecter 𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬.

 

𝐐𝐔𝐈 𝐒𝐎𝐍𝐓 𝐋𝐄𝐒 “𝐏𝐀𝐈̈𝐄𝐍𝐒” 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐄 𝐍𝐎𝐔𝐕𝐄𝐀𝐔 𝐓𝐄𝐒𝐓𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓 ?

 

Dans les lettres de Paul, le mot 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬 (ethnē) ne désigne pas toujours les peuples étrangers à Israël.

 

Très souvent, il désigne 𝐥𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

 

Les prophètes avaient déjà annoncé cette situation.

 

Osée 8:8

 

« Israël est avalé ;

ils sont maintenant 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. »

 

Autrement dit :

 

des Israélites vivaient au milieu des nations

et apparaissaient comme des 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬.

 

𝐋𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄 𝐃𝐄 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐈𝐍𝐒

 

Dans la lettre aux Romains, Paul parle constamment de deux groupes :

 

• 𝐥𝐞𝐬 𝐉𝐮𝐢𝐟𝐬

• 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬

 

Mais ces deux groupes sont liés à 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

Paul rappelle par exemple :

Romains 9:4

 

« Ils sont 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬,

à qui appartiennent :

• 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢

• 𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬

• 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 »

 

Cela montre que 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 appartenait à 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐃𝐈𝐓 𝐑𝐄́𝐄𝐋𝐋𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐈𝐍𝐒 𝟐

 

Quand Paul dit que les païens font naturellement ce que prescrit la loi, il ne dit pas qu’ils vivent sous la loi de Moïse.

 

Il dit simplement que :

 

certains hommes peuvent 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞 𝐥𝐞 𝐛𝐢𝐞𝐧 𝐞𝐭 𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐥

 

même sans posséder officiellement la loi.

 

Autrement dit :

 

𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐢𝐧𝐞 peut reconnaître certaines choses.

 

𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐏𝐀𝐔𝐋 𝐄𝐒𝐒𝐀𝐘𝐄 𝐃𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄𝐑

 

Le raisonnement de Paul dans Romains 2 est le suivant :

 

certains Juifs possèdent la loi

certains païens ne possèdent pas la loi

pourtant certains païens peuvent agir correctement

et certains Juifs peuvent désobéir à la loi.

 

Le but de Paul est donc de montrer :

 

que 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐫𝐞́𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐭𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢.

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍

 

Romains 2 ne dit pas que :

 

tous les hommes sont sous la loi de Moïse

les dix commandements sont imposés à toute l’humanité.

 

Le texte montre simplement que :

 

même sans la loi écrite, les hommes peuvent reconnaître 𝐥𝐞 𝐛𝐢𝐞𝐧 𝐞𝐭 𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐥.

 

Cela confirme que la disparition du système de la loi ne signifie pas :

 

le chaos moral

la permission de tuer ou de faire le mal.

 

Cela signifie seulement que 𝐥𝐞 𝐫𝐞́𝐠𝐢𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞́ 𝐚̀ 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐚 𝐞𝐮 𝐮𝐧 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐬 𝐞𝐭 𝐮𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐧.