Qu’est ce que Babylone la Grande ?

 

Lorsque beaucoup lisent 𝐥’𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞, ils pensent immédiatement que 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 désigne un empire futur, une capitale mondiale, ou une puissance mystérieuse de fin du monde.

 

Mais si l’on laisse le livre parler lui-même, et si l’on suit les indices donnés dans le texte, un fil très précis apparaît.

 

Le but n’est pas d’imaginer.
Le but est de suivre les versets dans leur continuité.

 

Et lorsque l’on suit ce fil, on voit que 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 dans l’Apocalypse renvoie à 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐣𝐮𝐠𝐞́𝐞, c’est-à-dire 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, dans le langage prophétique.

 

𝟏) 𝐋𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞

 

Jean voit d’abord une 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞.

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟕:𝟑

 

« Il me transporta en esprit dans un désert. 𝐄𝐭 𝐣𝐞 𝐯𝐢𝐬 𝐮𝐧𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐬𝐞 𝐬𝐮𝐫 𝐮𝐧𝐞 𝐛𝐞̂𝐭𝐞 𝐞́𝐜𝐚𝐫𝐥𝐚𝐭, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. »

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟕:𝟒

 

« 𝐂𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐯𝐞̂𝐭𝐮𝐞 𝐝𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐩𝐫𝐞 𝐞𝐭 𝐝’𝐞́𝐜𝐚𝐫𝐥𝐚𝐭𝐞, 𝐞𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐞́𝐞 𝐝’𝐨𝐫, 𝐝𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞́𝐜𝐢𝐞𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐥𝐞𝐬. Elle tenait dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et des impuretés de sa prostitution. »

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟕:𝟓

 

« Sur son front était écrit un nom, un mystère : 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞, la mère des impudiques et des abominations de la terre. »

 

Ici, le texte identifie clairement la femme :
𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 = 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞.

 

Mais Jean ne s’arrête pas là. Il explique ensuite ce que représente cette femme.

𝟐) 𝐋𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

 

Le verset clé est celui-ci :

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟕:𝟏𝟖

 

« La femme que tu as vue, c’est 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 qui règne sur les rois de la terre. »

 

Le texte ne dit pas seulement que la femme symbolise la corruption.

 

Il dit clairement :

 

𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 = 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

 

et cette femme porte le nom de 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞.

Donc le raisonnement du texte est simple :

 

1) 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 = 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞
2) 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 = 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

 

Donc :

 

𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 = 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

Et ce point est confirmé plusieurs fois au chapitre 18.

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟖:𝟏𝟎

 

« Malheur ! Malheur ! 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞, 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞, la ville puissante ! »

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟖:𝟏𝟔

 

« Malheur ! Malheur ! 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞, qui était vêtue de fin lin, de pourpre et d’écarlate. »

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟖:𝟏𝟖

 

« Quelle ville était semblable à 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 ? »

Le texte suit donc une ligne très nette :

𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 = 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 = 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞.

 

𝟑) 𝐋’𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐞 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

Maintenant il faut poser la question la plus importante :

 

Qui est cette grande ville ?

Le livre donne lui-même la réponse.

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟏:𝟖

 

« Leurs corps seront dans 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞, qui est appelée spirituellement 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐭 𝐄́𝐠𝐲𝐩𝐭𝐞, 𝐥𝐚̀ 𝐨𝐮̀ 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐒𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐮𝐫 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞́. »

 

Ce verset est capital.

 

Il nous donne quatre informations :

 

il s’agit de 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞
elle est appelée spirituellement 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞
elle est appelée spirituellement 𝐄́𝐠𝐲𝐩𝐭𝐞
c’est là où 𝐥𝐞 𝐒𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐮𝐫 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞́

 

Or Jésus a été crucifié à :

 

𝐉𝐄́𝐑𝐔𝐒𝐀𝐋𝐄𝐌.

 

Donc le livre identifie lui-même 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 :

 

𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 = 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦

 

Et puisque plus haut nous avons vu que :

 

𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 = 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

 

alors la conclusion du fil du texte est :

 

𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 = 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦

 

𝟒) 𝐏𝐨𝐮𝐫𝐪𝐮𝐨𝐢 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐞𝐬𝐭-𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐥𝐞́𝐞 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞, 𝐄́𝐠𝐲𝐩𝐭𝐞, 𝐞𝐭 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 ?

 

Parce que c’est exactement le 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬.

 

Les prophètes n’emploient pas toujours les noms de manière géographique stricte.

 

Ils utilisent aussi des noms de manière 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐞𝐥𝐥𝐞, 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞́𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞, 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞, pour révéler l’état moral d’un peuple ou d’une ville.

 

𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐥𝐞́𝐞 « 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞 »

 

𝐄́𝐬𝐚𝐢̈𝐞 𝟏:𝟏𝟎

 

« Écoutez la parole de l’Éternel, 𝐜𝐡𝐞𝐟𝐬 𝐝𝐞 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞 ; prête l’oreille à la loi de notre Dieu, 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐆𝐨𝐦𝐨𝐫𝐫𝐡𝐞. »

 

Ésaïe parle ici à Juda et à Jérusalem.

 

Donc Jérusalem peut être appelée 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞 à cause de sa corruption.

 

𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐥𝐞́𝐞 « 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞́𝐞 »

 

𝐄́𝐬𝐚𝐢̈𝐞 𝟏:𝟐𝟏

 

« Comment ! la ville fidèle est devenue une 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞́𝐞 ! »

Voilà un autre lien très fort avec Apocalypse 17, où Babylone est décrite comme une prostituée.

 

Dans les prophètes, ce langage n’est pas étranger à Jérusalem : il lui est déjà appliqué.

 

𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞̀𝐥𝐞

 

Les prophètes dénoncent souvent Jérusalem comme une épouse infidèle, une ville corrompue, une prostituée spirituelle, une cité coupable d’adultère religieux.

 

Ainsi, lorsque l’Apocalypse appelle la ville :

 

𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞
𝐄́𝐠𝐲𝐩𝐭𝐞
𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞

 

elle utilise le même langage prophétique que l’Ancien Testament :

 

𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐦 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐞́𝐯𝐞́𝐥𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐯𝐫𝐚𝐢𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞.

 

𝟓) 𝐋𝐞 𝐦𝐨𝐭 « 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐫𝐞 » 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐪𝐮’𝐢𝐥 𝐬’𝐚𝐠𝐢𝐭 𝐝’𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐦 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟕:𝟓

 

« Sur son front était écrit un nom, un mystère : 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞. »

 

Le texte n’écrit pas simplement « Babylone ».
Il dit : un nom, un mystère.

 

Cela signifie que Jean ne parle pas d’abord d’une Babylone géographique au sens brut.
Il parle d’un 𝐧𝐨𝐦 𝐬𝐲𝐦𝐛𝐨𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞.

 

Autrement dit, « Babylone » fonctionne ici comme « Sodome » et « Égypte » en Apocalypse 11:8 :

 

un nom prophétique pour désigner la ville jugée.

 

[———————————————]

 

𝟔) 𝐂𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐜𝐨𝐮𝐩𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐮 𝐬𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬

 

Le livre donne un autre indice décisif.

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏𝟖:𝟐𝟒

 

« En elle a été trouvé 𝐥𝐞 𝐬𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬, des saints et de tous ceux qui ont été égorgés sur la terre. »

 

Qui, dans les Évangiles, est accusée de tuer les prophètes ?

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟑:𝟑𝟕

«  𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, toi qui 𝐭𝐮𝐞𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬 et qui lapides ceux qui te sont envoyés. »

 

Jésus ne dit pas cela de Rome.

 

Il ne dit pas cela de Babylone mésopotamienne.

 

Il le dit de 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦.

 

Donc lorsque l’Apocalypse dit qu’en Babylone a été trouvé le sang des prophètes, cela renvoie naturellement à la même ville que celle dénoncée par Jésus :

 

𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦.

 

[————————————————]

 

𝟕) 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐭 𝐝𝐞́𝐣𝐚̀ 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐧𝐜𝐞́ 𝐜𝐞 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭

 

Le jugement de la ville n’arrive pas sans avertissement.

Jésus l’avait déjà annoncé.

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟑:𝟑𝟓-𝟑𝟔

 

« afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie… Je vous le dis en vérité, 𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐞𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐞𝐧𝐝𝐫𝐚 𝐬𝐮𝐫 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. »

 

Puis juste après :

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟑:𝟑𝟕-𝟑𝟖

 

« 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦… Voici, votre maison vous sera laissée déserte. »

 

Le jugement annoncé par Jésus vise donc 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦, la ville coupable du sang des prophètes.

 

Et c’est exactement le portrait donné de Babylone dans l’Apocalypse.

 

𝟖) 𝐋𝐞 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐢𝐦𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭, 𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐞𝐧𝐚𝐢𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐫𝐝

 

L’Apocalypse insiste dès le début sur la proximité des événements.

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏:𝟏

 

« Révélation de Jésus-Christ… pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver 𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐨̂𝐭. »

 

𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝟏:𝟑

« …car 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐬 𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐡𝐞. »

 

Ce jugement n’est donc pas présenté comme un scénario éloigné de milliers d’années.

 

Il est présenté comme 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐡𝐞 pour les premiers destinataires.

 

Cela rejoint parfaitement l’annonce de Jésus :

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟑:𝟑𝟔

« tout cela viendra sur 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. »

 

[⸻—————————-]

 

𝟗) 𝐋𝐚 𝐝𝐞́𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐟𝐚𝐢𝐭 𝐥𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐜𝐞 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭

 

Jésus avait aussi donné un signe historique clair.

 

𝐋𝐮𝐜 𝟐𝟏:𝟐𝟎

 

« Lorsque vous verrez 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐞𝐧𝐭𝐨𝐮𝐫𝐞́𝐞 𝐝’𝐚𝐫𝐦𝐞́𝐞𝐬, sachez alors que sa désolation est proche. »

 

Donc la ville dont la désolation est proche selon Jésus est 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦.

 

Et dans l’Apocalypse, la ville qui tombe sous le jugement divin est 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞.

 

Le parallèle est cohérent :

 

Jésus annonce le jugement de Jérusalem

 

Apocalypse décrit la chute de Babylone

 

les indices internes montrent que cette Babylone est Jérusalem sous un nom symbolique

 

𝟏𝟎) 𝐋𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞́𝐞 𝐝’𝐀𝐩𝐨𝐜𝐚𝐥𝐲𝐩𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐮𝐧 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐞́𝐣𝐚̀ 𝐚𝐩𝐩𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞́ 𝐚̀ 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦

 

Apocalypse 17 présente Babylone comme une 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞́𝐞.

 

Mais dans les prophètes, ce langage est déjà celui de Jérusalem.

 

𝐄́𝐬𝐚𝐢̈𝐞 𝟏:𝟐𝟏

 

« Comment ! 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐟𝐢𝐝𝐞̀𝐥𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐧𝐮𝐞 𝐮𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐞́𝐞 ! »

 

Autrement dit, le portrait de la femme d’Apocalypse 17 n’est pas étranger à Jérusalem.

 

Au contraire, il prolonge un vocabulaire prophétique déjà utilisé contre elle.

 

[⸻————————————-]

 

𝟏𝟏) 𝐋𝐞 𝐟𝐢𝐥 𝐝𝐮 𝐥𝐢𝐯𝐫𝐞 𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐨𝐧𝐜 𝐭𝐫𝐞̀𝐬 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞

 

Si l’on résume sans compliquer :

 

𝐄́𝐭𝐚𝐩𝐞 𝟏

 

La femme porte le nom de 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞.

Apocalypse 17:5

 

𝐄́𝐭𝐚𝐩𝐞 𝟐

 

La femme est 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞.

Apocalypse 17:18

 

𝐄́𝐭𝐚𝐩𝐞 𝟑

 

La grande ville est le lieu où le Seigneur a été crucifié.

Apocalypse 11:8

 

𝐄́𝐭𝐚𝐩𝐞 𝟒

 

Le lieu où le Seigneur a été crucifié est 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦.

 

𝐄́𝐭𝐚𝐩𝐞 𝟓

 

Cette ville est aussi coupable du sang des prophètes.

 

Apocalypse 18:24
Matthieu 23:37

 

𝐄́𝐭𝐚𝐩𝐞 𝟔

 

Les prophètes appelaient déjà Jérusalem par des noms symboliques : 𝐒𝐨𝐝𝐨𝐦𝐞, prostituée, etc.

 

Ésaïe 1:10
Ésaïe 1:21

 

Donc le fil complet donne :

 

𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 = 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞
𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 = 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞
𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 = 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦
donc 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 = 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍

 

Dans l’Apocalypse, 𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 n’est pas d’abord une ville futuriste sortie de l’imagination moderne.

 

Le livre lui-même donne ses propres clés :

 

𝐁𝐚𝐛𝐲𝐥𝐨𝐧𝐞 est 𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞

 

la femme est 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞

 

la grande ville est 𝐥𝐚̀ 𝐨𝐮̀ 𝐥𝐞 𝐒𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞𝐮𝐫 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐜𝐫𝐮𝐜𝐢𝐟𝐢𝐞́

 

cette ville est coupable du 𝐬𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬

 

elle est décrite avec le 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞́𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 déjà appliqué à Jérusalem

 

son jugement était 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐡𝐞, dans le cadre annoncé par Jésus à 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

 

Ainsi, dans le langage prophétique de l’Apocalypse :

 

𝐁𝐀𝐁𝐘𝐋𝐎𝐍𝐄 = 𝐉𝐄́𝐑𝐔𝐒𝐀𝐋𝐄𝐌 𝐉𝐔𝐆𝐄́𝐄

 

L’Apocalypse décrit donc le 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 et la fin du système de l’ancienne alliance au premier siècle, dans la ligne directe des paroles de Jésus et du langage des prophètes.