Partie 2

 

 

𝗟e 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 : QUELLE CREATION ?

 

Quand beaucoup lisent ce passage : 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 parlant de 𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦 ;
Les gens imaginent avec une 𝗣𝗘𝗡𝗦𝗘́𝗘 𝗠𝗢𝗗𝗘𝗥𝗡𝗘 que 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 = 𝗨𝗡𝗜𝗩𝗘𝗥𝗦 𝗣𝗛𝗬𝗦𝗜𝗤𝗨𝗘 : les arbres, les étoiles, l’eau, l’air, le soleil, la lune…

 

Donc, dans cette lecture, 𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦 serait avant la création de l’univers et de tout ce qui s’y trouve.

 

Mais la vraie question est simple :

Est-ce que c’était vraiment la 𝗣𝗘𝗡𝗦𝗘́𝗘 𝗗𝗘 𝗣𝗔𝗨𝗟 quand il écrit cela ?

Quand 𝗣𝗔𝗨𝗟 utilise le mot 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡, parle-t-il réellement de l’𝗨𝗡𝗜𝗩𝗘𝗥 𝗣𝗛𝗬𝗦𝗜𝗤𝗨𝗘 (arbres, animaux, cosmos…),

 

ou d’une 𝗥𝗘́𝗔𝗟𝗜𝗧𝗘́ 𝗕𝗜𝗕𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗦𝗣𝗘́𝗖𝗜𝗙𝗜𝗤𝗨𝗘 définie par le 𝗖𝗢𝗡𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘 ?

Autrement dit :

 

Le mot 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 doit-il être compris selon notre imagination moderne…

 

ou selon le 𝗟𝗔𝗡𝗚𝗔𝗚𝗘 𝗕𝗜𝗕𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 et le 𝗖𝗢𝗡𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘 dans lequel 𝗣𝗔𝗨𝗟 parle ?

 

Car comme toujours :

 

𝗟’𝗘́𝗧𝗬𝗠𝗢𝗟𝗢𝗚𝗜𝗘 donne le sens de base, mais 𝗟𝗘 𝗖𝗢𝗡𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘 donne le sens réel.

 

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𝗟’𝗘𝗥𝗥𝗘𝗨𝗥 𝗗𝗘 𝗟𝗘𝗖𝗧𝗨𝗥𝗘 𝗙𝗥𝗘́𝗤𝗨𝗘𝗡𝗧𝗘

 

Beaucoup lisent Colossiens 1:15 et tirent deux conclusions opposées , toutes deux hors contexte :

𝐏𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐮𝐫 :

« 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐞𝐧𝐠𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞́ 𝐩𝐚𝐫 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐚𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐥’𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 , 𝐢𝐥 𝐞𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐞 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐞́𝐥𝐞𝐬𝐭𝐞 »

𝐃𝐞𝐮𝐱𝐢𝐞̀𝐦𝐞 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐮𝐫 :

 

« 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐞 𝐥’𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐪𝐮𝐞 , 𝐝𝐨𝐧𝐜 𝐢𝐥 𝐞𝐬𝐭 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐥𝐞 𝐏𝐞̀𝐫𝐞 𝐥𝐮𝐢-𝐦𝐞̂𝐦𝐞.»

Ces deux lectures font la même faute :

Elles supposent que « toute la création » = l’univers physique

 

Or :

 

𝗟𝗘 𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘 𝗦’𝗘𝗫𝗣𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗣𝗔𝗥 𝗟𝗘 𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘 : 𝗣𝗔𝗨𝗟 𝗘𝗫𝗣𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗣𝗔𝗨𝗟

Voici le prince de base :

 

𝗨n 𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘 𝗦’𝗘𝗫𝗣𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗣𝗔𝗥 𝗦𝗢𝗡 𝗖𝗢𝗡𝗧𝗘𝗫𝗧𝗘.

 

Et encore plus précis ici :

𝗤𝗨𝗔𝗡𝗗 𝗨𝗡 𝗔𝗨𝗧𝗘𝗨𝗥 𝗥𝗘𝗣𝗘̀𝗧𝗘 𝗨𝗡𝗘 𝗘𝗫𝗣𝗥𝗘𝗦𝗦𝗜𝗢𝗡, la deuxième expression explique la première expression.

Donc on ne cherche pas ailleurs ce que Paul veut dire.

 

𝗣𝗔𝗨𝗟 𝗘𝗫𝗣𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗣𝗔𝗨𝗟.

 

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𝗟𝗘 𝗣𝗔𝗦𝗦𝗔𝗚𝗘 𝗗𝗘 𝗖𝗢𝗟𝗢𝗦𝗦𝗜𝗘𝗡𝗦 𝟭

 

Paul écrit :

 

𝗖𝗼𝗹𝗼𝘀𝘀𝗶𝗲𝗻𝘀 𝟭:𝟭𝟱

 

« 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 »

Quelle CREATION ?

 

Puis il ajoute :

 

𝗖𝗼𝗹𝗼𝘀𝘀𝗶𝗲𝗻𝘀 𝟭:𝟭𝟴

 

« 𝗜𝗟 𝗘𝗦𝗧 𝗟𝗔 𝗧𝗘̂𝗧𝗘 𝗗𝗘 𝗟’𝗘́𝗚𝗟𝗜𝗦𝗘 ; 𝗜𝗟 𝗘𝗦𝗧 𝗟𝗘 𝗖𝗢𝗠𝗠𝗘𝗡𝗖𝗘𝗠𝗘𝗡𝗧, 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗’𝗘𝗡𝗧𝗥𝗘 𝗟𝗘𝗦 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗦, 𝗔𝗙𝗜𝗡 𝗗’𝗘̂𝗧𝗥𝗘 𝗘𝗡 𝗧𝗢𝗨𝗧 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥. »

 

 

La CRÉATION ici dans ce contexte est L’ÉGLISE , il est le commencement de L’ÉGLISE , c’est à dire le premier à être ressuscité d’entre les morts.

 

Et qui sont ces Morts ? Nous le verront dans la suite.
Bref

 

Ici, Paul ne change pas de sujet.
Il développe 𝗨𝗡𝗘 𝗠𝗘̂𝗠𝗘 𝗥𝗘́𝗔𝗟𝗜𝗧𝗘́.

 

Autrement dit :

𝗟𝗘 𝗩𝗘𝗥𝗦𝗘𝗧 𝟭𝟴 𝗘𝗫𝗣𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗟𝗘 𝗩𝗘𝗥𝗦𝗘𝗧 𝟭𝟱.

 

Paul utilise deux fois la même idée :

 

𝗩𝗘𝗥𝗦𝗘𝗧 𝟭𝟱   𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡

 

𝗩𝗘𝗥𝗦𝗘𝗧 𝟭𝟴  𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗’𝗘𝗡𝗧𝗥𝗘 𝗟𝗘𝗦 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗦

 

La règle est simple :

 

𝗤𝗨𝗔𝗡𝗗 𝗨𝗡 𝗔𝗨𝗧𝗘𝗨𝗥 𝗥𝗘𝗣𝗥𝗘𝗡𝗗 𝗨𝗡𝗘 𝗘𝗫𝗣𝗥𝗘𝗦𝗦𝗜𝗢𝗡 𝗗𝗔𝗡𝗦 𝗟𝗘 𝗠𝗘̂𝗠𝗘 𝗣𝗔𝗦𝗦𝗔𝗚𝗘, 𝗟𝗔 𝗗𝗘𝗨𝗫𝗜𝗘̀𝗠𝗘 𝗢𝗖𝗖𝗨𝗥𝗥𝗘𝗡𝗖𝗘 𝗘́𝗖𝗟𝗔𝗜𝗥𝗘 𝗟𝗔 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘̀𝗥𝗘.

 

Donc ici :

 

« 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 »

 

est expliqué par

« L’ÉGLISE , 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗’𝗘𝗡𝗧𝗥𝗘 𝗟𝗘𝗦 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗦 ».

 

Le texte est donc 𝗙𝗘𝗥𝗠𝗘́ 𝗗𝗘 𝗟’𝗜𝗡𝗧𝗘́𝗥𝗜𝗘𝗨𝗥.
Paul se définit lui-même.

 

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Quand Paul dit que Jésus est 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡, il ne parle pas de l’univers matériel.

Il ne parle pas des arbres,  des animaux,  de l’eau, de la  planète Terre , des étoiles , ou du globe terrestre au sens moderne

 

Paul n’est pas en train de faire un discours de cosmologie moderne.

 

Le verset 18 montre de Quelle Création il s’agit :

 

𝗖𝗘𝗨𝗫 𝗤𝗨𝗜 𝗦𝗢𝗥𝗧𝗘𝗡𝗧 𝗗’𝗘𝗡𝗧𝗥𝗘 𝗟𝗘𝗦 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗦 : L’ÉGLISE dont Jesus est le premier , le chef , la tête.

 

Le PREMIER Né de toute la CRÉATION, c’est à dire le premier né de toutes les nouvelles personnes en Christ qui vont suivre après lui.

 

Autrement dit, La création dont il parle ici est liée à une 𝗥𝗘́𝗔𝗟𝗜𝗧𝗘́ 𝗗𝗘 𝗥𝗘𝗦𝗨𝗥𝗥𝗘𝗖𝗧𝗜𝗢𝗡, de passage de la mort ( Ancienne alliance) à la vie ( Nouvelle alliance) et non à la fabrication du cosmos.

 

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𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦 : 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥 𝗗𝗘 𝗖𝗘𝗧𝗧𝗘 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡

Le raisonnement est alors simple :

 

Jésus est 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗’𝗘𝗡𝗧𝗥𝗘 𝗟𝗘𝗦 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗦

 

donc il est 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥 à sortir de cette condition de mort puis d’autres viennent après Lui.

 

Ainsi, Jésus est le premier d’un  ensemble.

 

Il est 𝗟𝗔 𝗧𝗘̂𝗧𝗘, 𝗟𝗘 𝗖𝗢𝗠𝗠𝗘𝗡𝗖𝗘𝗠𝗘𝗡𝗧, 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥 de cette création nouvelle.

 

Cette idée est confirmée par la fin du verset 18

 

« 𝗔𝗙𝗜𝗡 𝗗’𝗘̂𝗧𝗥𝗘 𝗘𝗡 𝗧𝗢𝗨𝗧 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥. »

 

Donc Paul parle bien d’un 𝗢𝗥𝗗𝗥𝗘 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗔𝗨 inauguré par Jésus.

 

Pas de l’univers.

𝗤𝗨𝗜 𝗙𝗢𝗥𝗠𝗘 𝗖𝗘𝗧𝗧𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 ?

 

La réponse de Paul se trouve ailleurs dans ses lettres, avec le même vocabulaire :

 

𝟮 𝗖𝗼𝗿𝗶𝗻𝘁𝗵𝗶𝗲𝗻𝘀 𝟱:𝟭𝟳

 

« 𝗦𝗜 𝗤𝗨𝗘𝗟𝗤𝗨’𝗨𝗡 𝗘𝗦𝗧 𝗘𝗡 𝗖𝗛𝗥𝗜𝗦𝗧, 𝗖’𝗘𝗦𝗧 𝗨𝗡𝗘 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 ;

 

𝗟𝗘𝗦 𝗖𝗛𝗢𝗦𝗘𝗦 𝗩𝗜𝗘𝗜𝗟𝗟𝗘𝗦 𝗦𝗢𝗡𝗧 𝗣𝗔𝗦𝗦𝗘́𝗘𝗦 ; 𝗩𝗢𝗜𝗖𝗜, 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘𝗦 𝗖𝗛𝗢𝗦𝗘𝗦 𝗦𝗢𝗡𝗧 𝗗𝗘𝗩𝗘𝗡𝗨𝗘𝗦 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘𝗦. »

Ici, Paul appelle 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 chaque personne qui entre en Christ.

 

Donc :

 

𝗖𝗛𝗔𝗤𝗨𝗘 𝗖𝗥𝗢𝗬𝗔𝗡𝗧 = une nouvelle création

 

𝗟’𝗘𝗡𝗦𝗘𝗠𝗕𝗟𝗘 𝗗𝗘 𝗖𝗘𝗦 𝗖𝗥𝗢𝗬𝗔𝗡𝗧𝗦 = cette création collectivement

 

𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦 = le premier de cette création

Voilà la cohérence paulinienne.

 

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𝗟𝗔 𝗠𝗢𝗥𝗧 𝗗𝗢𝗡𝗧 𝗜𝗟 𝗦’𝗔𝗚𝗜𝗧

 

Dans cette logique, Paul parle de ceux qui étaient tenus sous l’ancien ordre, sous la première alliance, dans une condition de mort liée à cet ancien système.

 

Jésus est le premier à sortir de cet ordre ancien pour inaugurer le nouveau.

 

Puis tous ceux qui entrent en Christ participent à cette même réalité.

 

Ainsi :

 

Jésus sort le premier
les autres suivent
l’ensemble forme 𝗟𝗔 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡
et Jésus en est 𝗟𝗔 𝗧𝗘̂𝗧𝗘

 

C’est exactement ce que Paul dit en Colossiens 1:18 :  « 𝗜𝗟 𝗘𝗦𝗧 𝗟𝗔 𝗧𝗘̂𝗧𝗘 𝗗𝗘 𝗟’𝗘́𝗚𝗟𝗜𝗦𝗘 »

 

Donc 𝗟’𝗘́𝗚𝗟𝗜𝗦𝗘, corporativement, est cette création dont Jésus est le premier-né.

𝗖𝗘 𝗤𝗨’𝗜𝗟 𝗙𝗔𝗨𝗧 𝗥𝗘𝗙𝗨𝗦𝗘𝗥

 

Il faut donc refuser la lecture qui transforme Colossiens 1 en discours sur l’univers physique.

 

Pourquoi ?

 

Parce que ce n’est pas ce que Paul développe dans son raisonnement.

 

Son sujet est :

 

𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦
𝗟’𝗘́𝗚𝗟𝗜𝗦𝗘
𝗟𝗔 𝗠𝗢𝗥𝗧
𝗟𝗔 𝗥𝗘𝗦𝗨𝗥𝗥𝗘𝗖𝗧𝗜𝗢𝗡
𝗟𝗔 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡

 

Et NON :

 

Les planètes

Les étoiles

Les océans

Les animaux

Les arbres

 

 

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𝗖𝗢𝗡𝗖𝗟𝗨𝗦𝗜𝗢𝗡 :

 

𝗟𝗘 𝗩𝗘𝗥𝗦𝗘𝗧 𝟭𝟴 𝗘𝗫𝗣𝗟𝗜𝗤𝗨𝗘 𝗟𝗘 𝗩𝗘𝗥𝗦𝗘𝗧 𝟭𝟱.

 

« 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗𝗘 𝗧𝗢𝗨𝗧𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡 » = « 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗗’𝗘𝗡𝗧𝗥𝗘 𝗟𝗘𝗦 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗦 ».

 

La création dont parle Paul ici n’est pas l’univers matériel, mais 𝗟𝗔 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡, c’est-à-dire l’ensemble de ceux qui entrent en Christ.

 

𝗖𝗛𝗔𝗤𝗨𝗘 𝗖𝗥𝗢𝗬𝗔𝗡𝗧 est une nouvelle création.

𝗟’𝗘𝗡𝗦𝗘𝗠𝗕𝗟𝗘 𝗗𝗘 𝗖𝗘𝗦 𝗖𝗥𝗢𝗬𝗔𝗡𝗧𝗦 forme cette création collectivement.

𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦 en est le premier, le commencement, la tête.

 

𝗥𝗘́𝗦𝗨𝗠𝗘́ :

 

𝗣𝗔𝗨𝗟 𝗡𝗘 𝗣𝗔𝗥𝗟𝗘 𝗣𝗔𝗦 𝗗𝗘 𝗟’𝗨𝗡𝗜𝗩𝗘𝗥 𝗖𝗥𝗘́𝗘́ ; 𝗜𝗟 𝗣𝗔𝗥𝗟𝗘 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗡𝗢𝗨𝗩𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗖𝗥𝗘́𝗔𝗧𝗜𝗢𝗡, 𝗗𝗢𝗡𝗧 𝗝𝗘́𝗦𝗨𝗦 𝗘𝗦𝗧 𝗟𝗘 𝗣𝗥𝗘𝗠𝗜𝗘𝗥-𝗡𝗘́ 𝗘𝗧 𝗟𝗔 𝗧𝗘̂𝗧𝗘.