Ésaïe 9:5
« Car un enfant nous est né,
un fils nous a été donné,
et le gouvernement sera sur son épaule.
On l’appellera :
Merveilleux Conseiller,
Dieu fort,
𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐄̀𝐂𝐋𝐄,
Prince de paix. »
Certaines traductions rendent ce titre différemment :
Ésaïe 9:5 (autre traduction)
« Merveilleux, Conseiller, Dieu puissant,
𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐄́𝐓𝐄𝐑𝐍𝐄𝐋,
Prince de la paix. »
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Selon ces deux versets ci dessus : 𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐄́𝐓𝐄𝐑𝐍𝐄𝐋 𝐨𝐮 𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐄̀𝐂𝐋𝐄 ?
Ces deux traductions n’orientent pas la lecture de la même manière.
1-𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐄́𝐓𝐄𝐑𝐍𝐄𝐋
Cette traduction suggère :
une éternité absolue, sans début ni fin.
2-𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐄̀𝐂𝐋𝐄
Cette expression signifie plutôt :
père / protecteur d’un âge ou d’une époque
chef d’une nouvelle ère de paix
Ce sens correspond mieux au contexte du verset :
« Prince de paix »
𝐋𝐄 𝐒𝐄𝐍𝐒 𝐃𝐔 𝐌𝐎𝐓 𝐇𝐄́𝐁𝐑𝐄𝐔
Le texte hébreu utilise l’expression :
AVI-‘AD
AVI → père
‘AD → durée, époque, perpétuité
Mais ‘AD ne signifie pas toujours une éternité sans fin. (car l’enfant qui naîtra, mourra, ce qui veut dire qu’il a un début et une fin en soi).
Il peut simplement désigner une longue durée ou une époque.
EXEMPLES BIBLIQUES
Psaume 111:8
« Elles sont établies pour toujours (‘AD). »
Ce verset parle des commandements.
Pourtant le Nouveau Testament dit :
Hébreux 8:13
« Ce qui devient ancien et vieillit est près de disparaître. »
Donc ‘AD signifie ici : pour toute la durée de l’alliance, pas éternel au sens absolu.
Habacuc 3:6
« Les montagnes éternelles (‘AD) se brisent. »
Les montagnes ne sont évidemment pas éternelles.
le mot signifie simplement très anciennes.
Psaume 9:6
« Les villes que tu as détruites ont péri pour toujours (‘AD). »
Pourtant certaines de ces villes ont été reconstruites plus tard.
Donc ‘AD signifie une longue durée, pas une éternité absolue.
Michée 4:7
« L’Éternel régnera sur eux à Sion dès maintenant et pour toujours (‘AD). »
Ce passage parle de l’ère messianique.
une période durable, pas une éternité métaphysique.
VOICI 𝐋𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄 𝐇𝐈𝐒𝐓𝐎𝐑𝐈𝐐𝐔𝐄
Pour comprendre Ésaïe 9, il faut lire les chapitres 7 à 9.
Nous sommes vers 734 avant Jésus-Christ.
Le roi de Juda est Ahaz.
À cette époque :
Juda est menacé par une coalition de deux royaumes :
• Rezin, roi de Syrie
• Pekah, roi d’Israël du Nord
Ésaïe 7:1
Ces rois veulent renverser la dynastie de David.
DIEU DONNE UN SIGNE
Dieu envoie le prophète Ésaïe pour rassurer Juda.
Ésaïe 7:14
« Voici, la jeune femme concevra et enfantera un fils. »
Ce signe devait se produire dans le contexte immédiat de cette crise.
La preuve est donnée dans le verset suivant :
Ésaïe 7:16
« Avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien,
le pays dont tu crains les deux rois sera abandonné. »
le signe devait donc s’accomplir rapidement.
𝐋’𝐄𝐍𝐅𝐀𝐍𝐓 𝐃’𝐄́𝐒𝐀𝐈̈𝐄 𝟗
Ésaïe 9 annonce un enfant royal.
Ésaïe 9:5
« Le gouvernement sera sur son épaule. »
Cela correspond à :
un roi de la dynastie de David
Dans ce contexte historique, le candidat naturel est :
𝐄́𝐙𝐄́𝐂𝐇𝐈𝐀𝐒, fils du roi Ahaz.
𝐋𝐄 𝐑𝐄̀𝐆𝐍𝐄 𝐃’𝐄́𝐙𝐄́𝐂𝐇𝐈𝐀𝐒
2 Rois 18:1-4
« Ézéchias, fils d’Ahaz, régna comme roi de Juda.
Il fit ce qui est droit aux yeux de l’Éternel.
Il fit disparaître les hauts lieux, brisa les idoles et détruisit le serpent d’airain. »
2 Rois 18:5
« Il mit sa confiance en l’Éternel, le Dieu d’Israël.
Parmi tous les rois de Juda, il n’y en eut point de semblable à lui. »
Ce portrait correspond parfaitement à un roi décrit comme :
Merveilleux conseiller
héros ( Dieu) puissant
𝐋𝐀 𝐃𝐄́𝐋𝐈𝐕𝐑𝐀𝐍𝐂𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐔𝐃𝐀
Sous Ézéchias, Juda est menacé par l’empire assyrien.
Le roi Sennachérib attaque Jérusalem.
2 Rois 19:15
« Ézéchias pria devant l’Éternel. »
Dieu intervient pour sauver la ville.
2 Rois 19:35
« L’armée assyrienne fut frappée et se retira. »
Ézéchias apparaît donc comme :
protecteur du peuple
Ce rôle correspond parfaitement au titre :
« 𝐏𝐞̀𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐬𝐢𝐞̀𝐜𝐥𝐞 »
c’est-à-dire :
protecteur d’une nouvelle ère pour Juda.
𝐐𝐔𝐄 𝐒𝐈𝐆𝐍𝐈𝐅𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐋𝐄𝐒 𝐓𝐈𝐓𝐑𝐄𝐒 :
𝐃𝐈𝐄𝐔 𝐅𝐎𝐑𝐓 – 𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐄̀𝐂𝐋𝐄 – 𝐇𝐄́𝐑𝐎𝐒 𝐏𝐔𝐈𝐒𝐒𝐀𝐍𝐓 ?
Le passage d’Ésaïe contient plusieurs titres honorifiques :
𝐄́𝐬𝐚𝐢̈𝐞 𝟗:𝟓
« On appellera son nom :
Merveilleux, Conseiller,
𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐟𝐨𝐫𝐭,
𝐏𝐞̀𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐬𝐢𝐞̀𝐜𝐥𝐞,
Prince de paix. »
Pour comprendre ces expressions, il faut examiner le sens des mots dans la langue biblique et dans le langage royal des prophètes.
𝟏. 𝐃𝐈𝐄𝐔 𝐅𝐎𝐑𝐓 (𝐄𝐋 𝐆𝐈𝐁𝐁𝐎𝐑)
L’expression traduite par Dieu fort vient de l’hébreu :
El Gibbor
Mais le mot gibbor ne signifie pas uniquement “Dieu”.
Il signifie surtout :
- puissant
- vaillant
- héros
- guerrier
Dans la Bible, ce mot est souvent utilisé pour désigner des hommes puissants ou des héros de guerre.
𝐄́𝐳𝐞́𝐜𝐡𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟐:𝟐𝟏
« Les plus puissants des héros (𝐠𝐢𝐛𝐛𝐨𝐫𝐢𝐦) parleront… »
𝐏𝐬𝐚𝐮𝐦𝐞 𝟒𝟓:𝟑
« Vaillant héros (𝐠𝐢𝐛𝐛𝐨𝐫), ceins ton épée. »
Le terme gibbor désigne donc un héros puissant, un guerrier victorieux.
Ainsi, dans le langage prophétique, El Gibbor peut être compris comme :
le héros puissant établi par Dieu,
celui par qui Dieu manifeste sa puissance pour délivrer son peuple.
Il s’agit d’un titre royal de puissance, pas d’une déclaration que l’enfant serait le Dieu suprême.
𝟐. 𝐏𝐄̀𝐑𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐄̀𝐂𝐋𝐄 (𝐀𝐁𝐈 𝐀𝐃)
Une autre expression souvent mal comprise est :
Père du siècle.
Dans la Bible, le mot père n’est pas utilisé uniquement pour parler d’un parent biologique.
Il peut désigner :
- un protecteur
- un fondateur
- un chef
- celui qui veille sur un peuple
Par exemple :
𝐉𝐨𝐛 𝟐𝟗:𝟏𝟔
« J’étais le père des pauvres. »
Job n’était pas le père biologique des pauvres.
Cela signifie simplement qu’il les protégeait et prenait soin d’eux.
Ainsi, le titre Père du siècle signifie :
- celui qui veille sur l’ère à venir
- celui qui protège et gouverne le peuple dans le temps nouveau
Il ne signifie pas que le fils serait le Père céleste lui-même, mais qu’il agit comme protecteur et chef du peuple.
𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍
Lorsque l’on lit Ésaïe 9 dans son contexte historique, le passage annonce :
• la naissance d’un roi de la maison de David
• la restauration de Juda
• l’ouverture d’une période de paix
Cet enfant correspond naturellement au roi :
𝐄́𝐙𝐄́𝐂𝐇𝐈𝐀𝐒
dont le règne apporta :
• réforme religieuse
• délivrance face à l’Assyrie
• restauration du royaume.
OBJECTION :
Je suis d’accord avec vous mais vous ne voyez pas qu’une écriture peut avoir plusieurs accomplissement
REPONSE :
Une prophétie peut être relue ou utilisée comme typologie plus tard,
mais son accomplissement principal doit toujours correspondre au contexte historique dans lequel elle a été prononcée.
Dans Ésaïe 7–9, le signe de l’enfant est donné au roi Achaz pour une crise politique précise.
Il devait donc se réaliser dans cette génération.
il faut revenir à la méthode des prophètes et au contexte historique.
Dans les livres prophétiques, une prophétie est généralement donnée pour un événement concret concernant les auditeurs de l’époque
Par exemple :
Esaïe 7:14–16 « Le signe de l’enfant est donné au roi Ahaz pour la crise politique de son époque. »
Ésaïe 7:16 « Avant que l’enfant sache distinguer le bien du mal, les deux rois que tu crains seront abandonnés. »
Donc le signe devait se réaliser dans le contexte immédiat.
Dire qu’une prophétie a plusieurs accomplissements peut poser un problème logique :
Si un signe est donné pour rassurer un roi dans une crise précise, mais qu’il s’accomplit 700 ans plus tard, alors , le signe n’a plus aucune valeur pour la situation de l’époque.
Dans le cas d’Ésaïe 7–9 , la menace vient de Rezin et Pekah, la prophétie répond directement à cette crise.
Donc le premier accomplissement doit être historique et proche.
Les auteurs du NT utilisent parfois les textes de l’Ancien Testament de manière typologique.
Ca veut dire qu’ ils voient dans un événement ancien un modèle ou une image qui se répète.
Exemple :
Osée 11:1 « J’ai appelé mon fils hors d’Égypte. »
Dans son contexte, ce verset parle d’Israël lors de l’Exode.
Mais l’évangile de Mathieu l’applique à Jésus (Matthieu 2:15) comme parallèle ou typologie.
Donc ce n’est pas un deuxième accomplissement prophétique au sens strict, mais une relecture théologique.