Jesus est il mort pour tous les hommes de la planète Terre ?

 

 

𝐏𝐑𝐄́𝐂𝐈𝐒𝐈𝐎𝐍 𝐄𝐒𝐒𝐄𝐍𝐓𝐈𝐄𝐋𝐋𝐄

 

Dans la Bible :

 

𝐋𝐀 « 𝐋𝐎𝐈 » = 𝐋’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐍𝐀𝐈

 

[⸻———————————-]

 

La loi dont parle le Nouveau Testament n’est pas une règle pour toute l’humanité.

 

C’est :

 

𝐋𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐀𝐓 𝐃𝐎𝐍𝐍𝐄́ 𝐀̀ 𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋 𝐀𝐔 𝐌𝐎𝐍𝐓 𝐒𝐈𝐍𝐀𝐈

 

avec :

 

commandements,

obligations,

sanctions (malédictions)

 

𝐏𝐎𝐔𝐑𝐐𝐔𝐎𝐈 𝐂’𝐄𝐒𝐓 𝐈𝐌𝐏𝐎𝐑𝐓𝐀𝐍𝐓 ?

 

Parce Que SANS cette précision :

 

Le lecteur pense :

 

« Loi = morale universelle »

« Tout le monde est concerné »

 

Alors que le texte dit : 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐬𝐩𝐞́𝐜𝐢𝐟𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥

 

[⸻———————————-]

 

𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐄𝐒𝐓-𝐈𝐋 𝐌𝐎𝐑𝐓 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐓𝐎𝐔𝐒 𝐋𝐄𝐒 𝐇𝐎𝐌𝐌𝐄𝐒 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐏𝐋𝐀𝐍𝐄̀𝐓𝐄  ?

 

1-𝐐𝐔𝐈 𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐓 𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐌𝐍𝐄́ ?

 

Règle simple : On sauve seulement ceux qui sont condamnés

Qui était condamné ?

 

Ceux sous l’alliance du Sinaï (la loi)

 

𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

 

[⸻———————————-]

 

2-𝐏𝐎𝐔𝐑𝐐𝐔𝐎𝐈 𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐄𝐍𝐓 ILS 𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐌𝐍𝐄́𝐒 ?

 

Parce que 𝐋’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐍𝐀𝐈 disait :

 

Si tu désobéis —->  tu es maudit (condamné)

Cette condamnation s’appelle : 𝐋𝐀 « 𝐌𝐎𝐑𝐓 »

 

ils étaient :  Vivants physiquement . Mais condamnés juridiquement, 👈🏿c’est ça être « mort » dans ce contexte

 

3-𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐄𝐒𝐓 𝐕𝐄𝐍𝐔 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐐𝐔𝐈 ?

 

Jésus lui-même dit : 𝐞𝐧𝐯𝐨𝐲𝐞́ 𝐚𝐮𝐱 𝐛𝐫𝐞𝐛𝐢𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐝𝐮𝐞𝐬 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 ( Mat 15:24)

 

Et Paul dit : 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐫𝐚𝐜𝐡𝐞𝐭𝐞𝐫 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐢 (
( Gal 4:4-5)

Donc :

 

Pas toute la planète
𝐌𝐚𝐢𝐬 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐮 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢̈.

 

4-𝐐𝐔’𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐓 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 ?

 

Il a pris : 𝐋𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐌𝐍𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐂𝐄𝐓𝐓𝐄 𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄

 

c’est-à-dire : 𝐋𝐀 « 𝐌𝐎𝐑𝐓 𝐉𝐔𝐑𝐈𝐃𝐈𝐐𝐔𝐄 »

 

Sa croix = exécution de cette condamnation

 

5-𝐀𝐋𝐎𝐑𝐒 𝐄𝐒𝐓-𝐈𝐋 𝐌𝐎𝐑𝐓 𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐓𝐎𝐔𝐒 ?

 

Réponse simple : NON

 

Il n’est pas mort pour tous les humains de la planète Terre

 

Il est mort :

 

𝐏𝐎𝐔𝐑 𝐓𝐎𝐔𝐒 𝐂𝐄𝐔𝐗 𝐐𝐔𝐈 𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐌𝐍𝐄́𝐒 𝐏𝐀𝐑 𝐋’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄

𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋 (𝐘 𝐂𝐎𝐌𝐏𝐑𝐈𝐒 𝐋𝐀 𝐃𝐈𝐀𝐒𝐏𝐎𝐑𝐀)

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍 :

Jésus n’est pas venu sauver toute l’humanité

 

Il est venu : 𝐒𝐀𝐔𝐕𝐄𝐑 𝐂𝐄𝐔𝐗 𝐐𝐔𝐈 𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐄𝐍𝐓 𝐒𝐎𝐔𝐒 𝐋𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐃𝐀𝐌𝐍𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐋’𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄 𝐃𝐔 𝐒𝐈𝐍𝐀𝐈

 

Jésus est mort pour ceux qui étaient condamnés par la loi (alliance du Sinaï), pas pour toute la planète.

 

Pourquoi sa mort correspond à cette alliance ?

 

La mort de Jésus n’est pas un événement isolé.

 

𝐄𝐥𝐥𝐞 𝐧’𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐬𝐞𝐮𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐧𝐨𝐧𝐜𝐞́𝐞 𝐩𝐚𝐫 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞́𝐭𝐢𝐞𝐬 ;

 

L𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐝𝐞 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐫𝐞́𝐩𝐨𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢 𝐚̀ 𝐮𝐧𝐞 𝐞𝐱𝐢𝐠𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐮 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢̈ : 𝐥𝐢𝐛𝐞́𝐫𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐞́ 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐪𝐮𝐢 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞́𝐜𝐡𝐞́ 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

Elle s’inscrit dans le cadre juridique de la première alliance, c’est-à-dire l’alliance du Sinaï.

 

Cette alliance contenait déjà :

 

des commandements
des sanctions
des malédictions
et le principe du sang pour l’expiation

 

Jésus a donc subi la condamnation produite par cette alliance afin de libérer ceux qui avaient péché sous cette première alliance.

 

C’est pour cela que sa mort concerne ceux de cette alliance, et non tous les hommes de la planète sans distinction.

 

HÉBREUX 9:15 BDS

 

« Voilà pourquoi il est le médiateur d’une alliance nouvelle, afin que ceux qui sont appelés reçoivent l’héritage éternel que Dieu leur avait promis.

𝐂𝐚𝐫 𝐮𝐧𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐞𝐬𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐯𝐞𝐧𝐮𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐥𝐢𝐛𝐞́𝐫𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐜𝐮𝐥𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐞́ 𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐢 𝐚𝐯𝐚𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐩𝐞́𝐜𝐡𝐞́ 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐋𝐚 l𝐏𝐑𝐄𝐌𝐈𝐄̀𝐑𝐄 𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄 .»

 

𝐎𝐁𝐉𝐄𝐂𝐓𝐈𝐎𝐍 :

 

« 𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐞𝐬𝐭 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐧𝐨𝐮𝐬, 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬 »

 

𝐑𝐄́𝐏𝐎𝐍𝐒𝐄 : 𝐈𝐋 𝐅𝐀𝐔𝐓 𝐃’𝐀𝐁𝐎𝐑𝐃 𝐃𝐄́𝐅𝐈𝐍𝐈𝐑 𝐐𝐔𝐈 𝐒𝐎𝐍𝐓 𝐂𝐄𝐒 « 𝐏𝐀𝐈̈𝐄𝐍𝐒 »

 

𝐋𝐄 𝐏𝐑𝐎𝐁𝐋𝐄̀𝐌𝐄 𝐃𝐄 𝐁𝐀𝐒𝐄

 

Aujourd’hui, quand quelqu’un lit le mot « païens », il pense tout de suite :

 

« les non-Juifs »
« les nations du monde entier »
« tous les peuples non israélites »

Mais ce réflexe moderne fait rater tout le dossier biblique.

Dans le contexte biblique, il ne suffit pas de lire un mot avec sa définition moderne.
Il faut demander :

 

qui parle ?
à qui ?
dans quelle histoire ?
dans quelle alliance ?

Et quand on fait cela, on voit apparaître une réalité très claire :

 

Les « païens » que Paul et les apôtres ont en vue sont les Israélites dispersés parmi les nations, devenus étrangers aux yeux de la Maison de Juda parce qu’ils avaient été retranchés de l’alliance du Sinaï.

 

[⸻———————————-]

 

𝐈𝐋 𝐅𝐀𝐔𝐓 𝐂𝐎𝐌𝐌𝐄𝐍𝐂𝐄𝐑 𝐏𝐀𝐑 𝐋’𝐇𝐈𝐒𝐓𝐎𝐈𝐑𝐄 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

 

Au départ, Israël n’est pas composé de « Juifs » au sens restreint.

 

Israël, ce sont les 12 tribus.

 

Puis ces 12 tribus ont été divisé en deux :

 

1-La maison de Juda ( sud )

2-La maison d’Israël (souvent liée à Éphraïm)[nord]

 

À partir de là, il faut bien comprendre ceci :

 

Tous les Israélites ne sont pas des Judéens ( juif ou maison de Juda )

 

et tous les descendants d’Abraham présents dans le récit biblique ne vivent pas la même histoire politique et religieuse.

 

𝐈𝐥 𝐟𝐚𝐮𝐭 𝐬𝐚𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞𝐬 𝐉𝐮𝐢𝐟𝐬 ( 𝐉𝐮𝐝𝐞𝐞𝐧) 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 , 𝐦𝐚𝐢𝐬 T𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐉𝐮𝐢𝐟𝐬 ,

 

I𝐥 𝐲 𝐚 𝐝𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐍𝐨𝐧-𝐉𝐮𝐢𝐟𝐬, 𝐩𝐚𝐫 𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐧𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐢𝐟𝐬 , 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐢𝐥𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐢𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 et non-juifs.

 

Il faut bien distinguer « Israélite » et « Juif ».

 

Israël, ce sont les 12 tribus.

 

Le terme « Juif » renvoie surtout à Juda, c’est-à-dire au royaume du sud. La maison de Juda du sud a donné les Juifs au sens judéen.

 

Donc un homme pouvait être israélite sans être juif au sens de Juda.

 

C’est précisément le cas de la maison d’Israël du nord.

 

Voilà pourquoi ses descendants, une fois dispersés, pouvaient être vus comme non-Juifs par Juda, tout en restant issus d’Israël.

 

𝐋𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐝𝐮 𝐧𝐨𝐫𝐝 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐫𝐞𝐣𝐞𝐭𝐞́𝐞, 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐞, 𝐝𝐞́𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐞́𝐞, 𝐩𝐮𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐫𝐛𝐞́𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

 

Elle a été envoyée en exil dans des régions contrôlées par les empires de l’époque :

 

Assyrie
Médie
Régions de Mésopotamie

plus tard, 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐮𝐜𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐞𝐬, 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐫𝐞́𝐠𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐝𝐮 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐜 𝐞𝐭 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧

 

Ces populations ont été déplacées, installées ailleurs, mélangées à d’autres peuples, soumises à d’autres cultures, d’autres langues, d’autres coutumes.

 

Avec le temps :

 

—>certains ont perdu leurs repères tribaux

—> certains ont perdu la circoncision

—> certains ont abandonné la Torah

—> certains ont épousé des étrangers

—> des descendants sont nés dans des contextes mélangés

—> 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐚𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐧𝐮𝐬 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐠𝐫𝐞𝐜𝐬, 𝐬𝐲𝐫𝐢𝐞𝐧𝐬, 𝐚𝐬𝐢𝐚𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬, 𝐫𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬, 𝐞𝐭𝐜.

 

Donc oui, concrètement, on parle bien de gens qui pouvaient être :

 

mélangés ethniquement
métissés
hellénisés
incirconcis
élevés comme des gens des nations

 

Mais la raison pour laquelle ils sont appelés « païens », ce n’est pas d’abord à cause de leur sang ou de leur origine première.

 

La raison biblique, c’est qu’ils ont été rejetés de l’alliance du Sinaï et se sont retrouvés hors du statut d’Israël reconnu.

 

Autrement dit : ils ne sont pas appelés « païens » parce qu’ils étaient à l’origine d’un autre peuple

ils sont appelés « païens » parce qu’ils étaient devenus comme les nations

 

C’est très différent.

 

[⸻———————————-]

 

𝐏𝐎𝐔𝐑𝐐𝐔𝐎𝐈 𝐈𝐋𝐒 𝐎𝐍𝐓 𝐄́𝐓𝐄́ 𝐑𝐄𝐉𝐄𝐓𝐄́𝐒 ?

Ils n’ont pas été rejetés parce que Dieu aurait changé d’avis sans raison. Ils ont été rejetés à cause de leur violation de l’alliance du Sinaï.

 

Cette alliance disait en substance :

 

si Israël obéit, il demeure dans la bénédiction

s’il désobéit, il est maudit, dispersé, retranché

 

Donc quand 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐝𝐮 𝐧𝐨𝐫𝐝 est tombée dans l’idolâtrie, les alliances politiques païennes, les cultes étrangers et la rupture avec la Torah, elle a subi les sanctions prévues.

 

Résultat :

 

𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐮 𝐩𝐚𝐲𝐬 ( 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞)
𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐮 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭
𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐭𝐞́ 𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞
𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬

 

Ils ont alors été vus par ceux de 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚 ( 𝐥𝐞𝐬 𝐣𝐮𝐢𝐟𝐬 ) comme des gens impurs, mélangés, étrangers, hors alliance.

 

Voilà pourquoi, des siècles plus tard, 𝐮𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́ 𝐩𝐨𝐮𝐯𝐚𝐢𝐭 𝐯𝐢𝐯𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐮𝐧 𝐆𝐫𝐞𝐜, 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐜, 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐞𝐜, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐦 𝐠𝐫𝐞𝐜, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐝𝐮 𝐬𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞́𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞́, 𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐬 𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐨𝐧𝐜𝐢𝐬, 𝐞𝐭 𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐞́ 𝐚̀ 𝐥’𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

C’est exactement ce point que beaucoup ratent.

 

[⸻———————————-]

 

𝐄𝐒𝐓-𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐂’𝐄́𝐓𝐀𝐈𝐓 𝐋𝐀 𝐏𝐑𝐄𝐌𝐈𝐄̀𝐑𝐄 𝐆𝐄́𝐍𝐄́𝐑𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐎𝐔 𝐋𝐄𝐒 𝐃𝐄𝐒𝐂𝐄𝐍𝐃𝐀𝐍𝐓𝐒 ?

 

La réponse est : les deux, mais surtout les descendants.

 

La première génération exilée a été déportée.
Puis, avec le temps, les générations suivantes sont nées hors du pays, hors du centre cultuel, hors de Jérusalem, hors du cadre visible de l’alliance.

 

Et plus les générations passaient :

 

plus le mélange augmentait
plus l’identité tribale devenait floue
plus ils ressemblaient aux nations
plus Juda les considérait comme des étrangers

 

Donc quand on arrive au temps du Nouveau Testament, beaucoup de ces gens ne ressemblent plus du tout, extérieurement, à ce que Juda considère comme « le peuple pur de l’alliance ».

 

C’est pour cela que les Judéens ( maison de Juda ) pouvaient les traiter comme des païens.

 

Mais encore une fois :  païens ici ne veut pas dire « sans lien avec Israël depuis l’origine »

 

cela veut dire « devenus étrangers au statut d’alliance »

[⸻———————————-]

 

𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐄𝐓 𝐏𝐀𝐔𝐋 𝐅𝐎𝐍𝐓

 

Jésus et les apôtres ne sont pas en train d’inventer une nouvelle histoire universelle pour toute la planète.

Ils sont en train de résoudre le drame d’Israël :

 

La maison de Juda est encore dans le cadre officiel de l’alliance

 

La maison d’Israël est dispersée et vue comme étrangère

 

Le Messie vient rassembler les brebis perdues

 

Paul annonce aux dispersés qu’ils sont justement ceux que Dieu avait promis de rappeler

 

Donc quand quelqu’un dit :

 

« Jésus est mort aussi pour les païens »

 

La bonne réponse n’est pas :

 

« oui, pour toute l’humanité sans distinction »

 

La bonne réponse est :

 

oui, pour les païens au sens biblique, c’est-à-dire les Israélites dispersés, rejetés de l’alliance, devenus comme les nations, et maintenant rappelés.

 

[⸻———————————-]

 

𝐏𝐎𝐔𝐑𝐐𝐔𝐎𝐈 𝐂’𝐄𝐒𝐓 𝐂𝐎𝐇𝐄́𝐑𝐄𝐍𝐓 𝐀𝐕𝐄𝐂 𝐋𝐀 𝐌𝐎𝐑𝐓 𝐃𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒

 

Jésus ne meurt pas pour une faute abstraite d’Adam,  il meurt pour la condamnation produite par l’alliance du Sinaï

Or qui était concerné par cette alliance ?

 

Israël

Mais Israël n’existait pas seulement sous la forme des Judéens restés au pays.

 

Il existait aussi sous la forme des dispersés, retranchés, assimilés, devenus « païens ».

 

Donc si Jésus meurt pour ceux qui étaient sous la condamnation de cette alliance, cela inclut :

 

Juda.
les dispersés d’Israël

 

Mais cela n’oblige pas du tout à conclure :

 

« donc il est mort pour tous les peuples de la planète »

Cette conclusion-là dépasse le cadre biblique.

 

[⸻———————————-]

 

𝐌𝐀𝐈𝐍𝐓𝐄𝐍𝐀𝐍𝐓, 𝐋𝐄𝐒 𝐕𝐄𝐑𝐒𝐄𝐓𝐒 𝐄𝐗𝐏𝐋𝐈𝐐𝐔𝐄́𝐒

 

𝐎𝐬𝐞́𝐞 𝟏:𝟗-𝟏𝟎

 

« Appelez son nom Lo-Ammi ; car vous n’êtes pas mon peuple, et je ne suis pas votre Dieu.
Cependant le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer… et au lieu qu’on leur disait : Vous n’êtes pas mon peuple ! on leur dira : Fils du Dieu vivant ! »

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Ici Dieu parle de la maison d’Israël rejetée.

 

Il ne parle pas des Babyloniens, des Égyptiens, des Romains ou des Chinois.

 

Il parle d’Israël lui-même, devenu « pas mon peuple ».

𝐏𝐨𝐮𝐫𝐪𝐮𝐨𝐢 𝐜’𝐞𝐬𝐭 𝐝𝐞́𝐜𝐢𝐬𝐢𝐟 ?

 

Parce que cela montre qu’un Israélite peut être appelé :

 

« pas mon peuple »
donc traité comme étranger
donc assimilé aux nations

 

Autrement dit, 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐪𝐮’𝐮𝐧 𝐢𝐬𝐬𝐮 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐩𝐞𝐮𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐝𝐫𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭 𝐝’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐫, 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐮 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐮𝐧 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧.

 

[⸻———————————-]

 

𝐑𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝟗:𝟐𝟒-𝟐𝟔

 

« Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, selon qu’il le dit dans Osée : J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple… »

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Paul dit que Dieu appelle des gens d’entre les Juifs et d’entre les païens.

 

Puis immédiatement, pour expliquer qui sont ces païens, il cite Osée.

 

Or Osée ne parlait pas de toutes les nations de la planète.

 

Osée parlait de la maison d’Israël rejetée.

 

𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚̀ 𝐞́𝐯𝐢𝐭𝐞𝐫

 

Les « païens » de Romains 9, définis par Osée, sont les descendants d’Israël autrefois rejetés et maintenant rappelés.

 

Paul donne lui-même la clé. Il ne faut pas lui en substituer une autre.

 

On ne peut pas citer Osée pour définir les païens, puis ignorer qu’Osée parle d’Israël rejeté, pas de l’humanité entière.

 

[⸻———————————-]

 

𝐄́𝐩𝐡𝐞́𝐬𝐢𝐞𝐧𝐬 𝟐:𝟏𝟏-𝟏𝟑

 

« Vous, autrefois païens dans la chair… vous étiez sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse… Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés… »

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Paul ne décrit pas ici des gens totalement sans rapport avec Israël dans toute l’histoire biblique.

 

Il leur dit qu’ils étaient :

 

privés du droit de cité en Israël

étrangers aux alliances

𝐏𝐨𝐢𝐧𝐭 𝐜𝐥𝐞́ : Être privé d’un droit de cité suppose qu’il existe justement un rapport à ce droit.

Être éloigné suppose un cadre duquel on a été tenu à distance.

 

Paul emploie le langage d’un peuple coupé, non d’un peuple sans aucun rapport préalable.

 

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞

 

Ces païens sont vus comme :

 

hors alliance
éloignés
coupés
incirconcis
étrangers au statut visible d’Israël

 

C’est exactement la condition des dispersés devenus comme les nations.

[⸻———————————-]

 

𝐉𝐚𝐜𝐪𝐮𝐞𝐬 𝟏:𝟏

 

« Jacques… aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut ! »

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Jacques écrit explicitement aux douze tribus dispersées.

 

Pas à l’humanité entière. Pas à toutes les nations sans distinction.

𝐏𝐨𝐮𝐫𝐪𝐮𝐨𝐢 𝐜’𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐮𝐫 ?

 

Parce que cela montre noir sur blanc que les apôtres ont devant eux la réalité des tribus dispersées.

 

Ce n’est pas une invention.
C’est leur cadre de travail.

 

[⸻———————————-]

 

𝟏 𝐏𝐢𝐞𝐫𝐫𝐞 𝟏:𝟏

 

« Pierre… à ceux qui sont étrangers et dispersés dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie… »

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Pierre écrit à des gens dispersés dans des régions précises :

 

Pont,
Galatie,
Cappadoce,
Asie,
Bithynie

 

Il ne s’agit pas d’une idée vague, mais de populations réelles installées dans des régions précises du monde antique.

 

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐨𝐢𝐭 𝐯𝐨𝐢𝐫

 

Ces gens sont appelés : étrangers, dispersés

 

Donc le dossier du Nouveau Testament inclut déjà cette réalité d’Israël dispersé dans des territoires non judéens.

 

[⸻———————————-]

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟏𝟓:𝟐𝟒

 

« Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. »

 

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Jésus définit lui-même la cible de sa mission.

 

Il ne dit pas :  je suis envoyé à tous les peuples de la planète

 

Il dit : aux brebis perdues de la maison d’Israël

 

Des brebis perdues, ce ne sont pas des brebis d’un autre troupeau.

 

Ce sont des brebis qui appartenaient au troupeau et qui ont été dispersées.

 

[⸻———————————-]

 

𝐆𝐚𝐥𝐚𝐭𝐞𝐬 𝟒:𝟒-𝟓

 

« Dieu a envoyé son Fils… né sous la loi, afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi… »

𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐝𝐢𝐫𝐞

 

Jésus ne vient pas racheter n’importe qui, n’importe comment.

 

Il vient racheter ceux qui étaient sous la loi.

 

 La loi = l’alliance du Sinaï

 

Donc ceux que Jésus rachète sont ceux qui sont concernés par cette alliance.

 

Quand quelqu’un dit : « Jésus est mort aussi pour nous les païens »

La Réponse est :

 

Oui, Jésus est mort pour les païens au sens biblique, c’est-à-dire pour les Israélites dispersés parmi les nations, rejetés de l’alliance du Sinaï, devenus étrangers au statut d’Israël, puis rappelés par le Messie.

Il ne s’agit pas de tous les peuples de la planète sans distinction.

 

Les païens du Nouveau Testament ne sont pas tous les peuples de la planète Terre  : ce sont les Israélites dispersés, devenus comme les nations après avoir été rejetés de l’alliance du Sinaï .

 

Donc , pour récapituler :

 

1. Israël = 12 tribus

2. division en deux maisons ( juda et Israël)

3. maison d’Israël rejetée

4. dispersion parmi Assyrie, Médie, Mésopotamie, puis monde grec et romain

5. mélange, perte du statut, incirconcision, éloignement

6. donc appelés païens par Juda

7. Paul les rappelle en Christ

 

[——————𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍——————-]

 

Le mot païens n’est pas à lire avec un réflexe moderne.

 

Dans le dossier biblique du Nouveau Testament, il désigne les descendants d’Israël dispersés hors du pays, coupés de l’alliance du Sinaï, mêlés aux nations, et donc considérés comme étrangers par Juda.

 

Autrement dit , ils étaient devenus :

 

païens par statut
païens par condition
païens par éloignement d’alliance

 

mais non païens au sens d’un peuple sans aucun lien avec Israël depuis l’origine.

 

C’est justement pour cela que leur retour en Christ a un sens :

 

ils ne sont pas créés de rien

ils sont rappelés

 

Et si Jésus meurt pour ceux qui sont sous la condamnation de l’alliance, alors cela concerne :

 

Juda

Les Israélites dispersés devenus païens

 

𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐧’𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞̀𝐭𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐚𝐮 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐜𝐨𝐮𝐩 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐚̀ 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐡𝐫𝐚𝐬𝐞.

 

𝐈𝐥 𝐞𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐞𝐮𝐱 𝐪𝐮𝐢 𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐚𝐦𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐜’𝐞𝐬𝐭-𝐚̀-𝐝𝐢𝐫𝐞 𝐥’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐮 𝐒𝐢𝐧𝐚𝐢̈.

 

𝐂𝐞𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚 𝐞𝐭 𝐥𝐞𝐬 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐧𝐮𝐬 𝐞́𝐭𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐮 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐮𝐭 𝐝’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞, 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐥𝐞́𝐬 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞.

 

𝐇𝐞́𝐛𝐫𝐞𝐮𝐱 𝟗:𝟏𝟓 𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐚𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 : 𝐬𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐞́𝐜𝐡𝐞́𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

Retour aux études bibliques 

 

Retour a l’accueil