L’enfer existe-t-il ?

 

𝐏𝐫𝐞́𝐜𝐢𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞

 

Avant de répondre, il faut définir de quoi on parle.

 

Si par « 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫 » on entend le lieu populaire décrit dans beaucoup de religions et de prédications modernes, c’est-à-dire :

 

𝐔𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐚𝐩𝐫𝐞̀𝐬 𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐭, 𝐨𝐮̀ 𝐥𝐞𝐬 𝐚̂𝐦𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐫𝐚𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐛𝐫𝐮̂𝐥𝐞𝐫 𝐞́𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐥𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐮𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚𝐢𝐧 𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐮𝐫𝐦𝐞𝐧𝐭,

 

alors il faut revenir au texte biblique lui-même et poser une question simple :

 

𝐄𝐬𝐭-𝐜𝐞 𝐯𝐫𝐚𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐝𝐢𝐭 ?

 

La réponse est : 𝐧𝐨𝐧, 𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐩𝐨𝐩𝐮𝐥𝐚𝐢𝐫𝐞.

 

Pour bien comprendre, il faut suivre le texte dans son propre langage.

 

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𝟏. 𝐑𝐞𝐯𝐞𝐧𝐢𝐫 𝐚𝐮 𝐦𝐨𝐭 𝐝𝐮 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 : 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄

 

Le premier point capital, c’est que Jésus n’a pas parlé avec les catégories modernes.

 

Le mot que beaucoup de traductions rendent par « 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫 » est souvent en réalité : 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄

 

Ce mot ne désigne pas, au départ, un monde invisible de tourment après la mort.

 

Il renvoie à un lieu réel, connu en Israël :

𝐋𝐀 𝐕𝐀𝐋𝐋𝐄́𝐄 𝐃𝐄 𝐁𝐄𝐍-𝐇𝐈𝐍𝐍𝐎𝐌

 

C’était un lieu situé près de Jérusalem, déjà chargé d’une histoire terrible dans les prophètes.

 

Donc, avant même d’interpréter les paroles de Jésus, il faut commencer ici :

 

𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐓 𝐃𝐔 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄 𝐍’𝐄𝐒𝐓 𝐏𝐀𝐒 𝐃’𝐀𝐁𝐎𝐑𝐃 « 𝐄𝐍𝐅𝐄𝐑 », 𝐌𝐀𝐈𝐒 « 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄 ».

Et cette précision change toute la compréhension.

 

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𝟐. 𝐋’𝐀𝐑𝐑𝐈𝐄̀𝐑𝐄-𝐏𝐋𝐀𝐍 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄́𝐓𝐈𝐐𝐔𝐄 : 𝐉𝐄́𝐑𝐄́𝐌𝐈𝐄 𝟕, 𝟏𝟗 𝐄𝐓 𝟑𝟐

 

Pour comprendre la Géhenne, il ne faut pas commencer par l’imagination populaire.

 

Il faut commencer par : 𝐋𝐄𝐒 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄̀𝐓𝐄𝐒

 

Et particulièrement par Jérémie.

 

𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞 𝟕:𝟑𝟎-𝟑𝟐

 

Jérémie parle des gens de Juda qui ont souillé le pays et pratiqué des abominations dans 𝐥𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞́𝐞 𝐝𝐞 𝐁𝐞𝐧-𝐇𝐢𝐧𝐧𝐨𝐦.

 

Ils y ont brûlé leurs fils et leurs filles, 𝐜𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐧’𝐚𝐯𝐚𝐢𝐭 𝐧𝐢 𝐨𝐫𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞́𝐞 𝐧𝐢 𝐦𝐞̂𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜̧𝐮𝐞.

 

Puis Dieu déclare 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐚 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐚𝐩𝐩𝐞𝐥𝐞́ 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐓𝐨𝐩𝐡𝐞𝐭𝐡 𝐨𝐮 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞́𝐞 𝐝𝐞 𝐁𝐞𝐧-𝐇𝐢𝐧𝐧𝐨𝐦, mais :

 

𝐋𝐀 𝐕𝐀𝐋𝐋𝐄́𝐄 𝐃𝐔 𝐌𝐀𝐒𝐒𝐀𝐂𝐑𝐄

 

POURQUOI ?

 

Parce que ce lieu devient prophétiquement le symbole du jugement qui va tomber sur Juda et Jérusalem.

 

𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞 𝟏𝟗

 

Le prophète est envoyé précisément dans cette vallée pour annoncer un malheur contre :

 

𝐉𝐮𝐝𝐚
𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦
𝐋𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐜𝐡𝐞𝐟𝐬
𝐋𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬

 

Le texte dit que leurs cadavres tomberont par l’épée devant leurs ennemis, qu’ils serviront de pâture aux oiseaux et aux bêtes, et qu’on enterrera à Topheth faute de place.

 

Ici, il ne s’agit pas d’un lieu métaphysique après la mort.

 

Il s’agit d’un : 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐇𝐈𝐒𝐓𝐎𝐑𝐈𝐐𝐔𝐄 𝐒𝐔𝐑 𝐔𝐍 𝐏𝐄𝐔𝐏𝐋𝐄 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐔𝐍 𝐋𝐈𝐄𝐔 𝐑𝐄́𝐄𝐋

 

𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞 𝟑𝟐:𝟑𝟓

 

Le prophète rappelle encore que c’est dans 𝐥𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞́𝐞 𝐝𝐞 𝐁𝐞𝐧-𝐇𝐢𝐧𝐧𝐨𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚 𝐚 𝐟𝐚𝐢𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐬 𝐞𝐭 𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫 𝐥𝐞 𝐟𝐞𝐮 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐌𝐨𝐥𝐨𝐜.

 

Autrement dit :

 

𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄 𝐄𝐒𝐓 𝐃𝐄́𝐉𝐀̀, 𝐂𝐇𝐄𝐙 𝐉𝐄́𝐑𝐄́𝐌𝐈𝐄, 𝐔𝐍 𝐒𝐘𝐌𝐁𝐎𝐋𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓, 𝐃𝐄 𝐌𝐀𝐒𝐒𝐀𝐂𝐑𝐄 𝐄𝐓 𝐃𝐄 𝐇𝐎𝐍𝐓𝐄.

 

Donc quand Jésus parlera plus tard de la Géhenne, il ne crée pas un nouveau concept païen de tourment dans l’au-delà.

 

Il reprend :  𝐋𝐄 𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐆𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄̀𝐓𝐄𝐒

 

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𝟑. 𝐀𝐉𝐎𝐔𝐓𝐄𝐑 𝐄́𝐒𝐀𝐈̈𝐄 𝟔𝟔:𝟐𝟒

 

Un autre texte fondamental pour comprendre la Géhenne est : 𝐄́𝐒𝐀𝐈̈𝐄 𝟔𝟔:𝟐𝟒

 

Le prophète dit :

 

Les hommes verront les cadavres des rebelles,

Leur ver ne mourra pas,

Leur feu ne s’éteindra pas,

Ils seront pour toute chair un objet d’horreur.

 

Il faut observer le texte attentivement.

 

Le prophète ne parle pas d’âmes immortelles en train de brûler dans un monde invisible.

 

Il parle de : 𝐂𝐀𝐃𝐀𝐕𝐑𝐄𝐒

 

C’est donc une image de : honte, destruction, jugement public, décomposition, opprobre.

 

Le 𝐯𝐞𝐫 et le 𝐟𝐞𝐮 sont ici des images de destruction totale et de déshonneur, non la description d’un séjour souterrain post-mortem pour toute l’humanité.

 

Cela s’accorde parfaitement avec 𝐥𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞́𝐞 𝐝𝐞 𝐁𝐞𝐧-𝐇𝐢𝐧𝐧𝐨𝐦 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞.

 

Donc, quand Jésus parlera du 𝐟𝐞𝐮 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐆𝐞́𝐡𝐞𝐧𝐧𝐞, il faut entendre cela dans la continuité des prophètes :

 

𝐔𝐍 𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐆𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

𝐄𝐓 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐉𝐄́𝐑𝐔𝐒𝐀𝐋𝐄𝐌

 

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𝟒. 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐏𝐀𝐑𝐋𝐄 𝐀𝐔𝐗 𝐂𝐇𝐄𝐅𝐒 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋 𝐃𝐄 𝐒𝐎𝐍 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐒

 

C’est ici que beaucoup se trompent.

 

Ils lisent les paroles de Jésus comme si elles étaient adressées directement au monde entier ou à la planète entière , sans contexte, sans public précis, sans arrière-plan hébraïque.

 

Or Jésus parle dans un cadre bien précis.

 

Il s’adresse :

 

𝐀𝐮𝐱 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬
𝐀𝐮𝐱 𝐩𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐞𝐧𝐬
𝐀𝐮𝐱 𝐬𝐚𝐝𝐝𝐮𝐜𝐞́𝐞𝐧𝐬
𝐀𝐮𝐱 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬 𝐝𝐞 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦
𝐀 𝐥𝐚 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐬

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟑:𝟑𝟑

Jésus dit a ces chefs religieux ( 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬, 𝐩𝐡𝐚𝐫𝐢𝐬𝐢𝐞𝐧𝐬, 𝐬𝐚𝐝𝐝𝐮𝐜𝐞́𝐞𝐧𝐬) :

 

« 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐞́𝐜𝐡𝐚𝐩𝐩𝐞𝐫𝐞𝐳-𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐮 𝐜𝐡𝐚̂𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐆𝐞́𝐡𝐞𝐧𝐧𝐞 ? »

 

Ce verset est capital.

 

POURQUOI ?

 

Parce que Jésus ne parle pas ici à des gens abstraits de toutes les époques.

 

𝐋𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐬’𝐚𝐝𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮𝐱 𝐜𝐡𝐞𝐟𝐬 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐝𝐞 𝐜𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐬-𝐥𝐚̀, 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐫𝐞́𝐜𝐢𝐬.

 

Et quelques versets plus loin, il précise encore mieux le cadre :

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟑:𝟑𝟔 « 𝐓𝐨𝐮𝐭 𝐜𝐞𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐭𝐨𝐦𝐛𝐞𝐫𝐚 𝐬𝐮𝐫 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. »

 

Voilà ci dessus la clé.

 

La Géhenne dont parle Jésus est liée au jugement annoncé sur :

 

𝐂𝐄𝐓𝐓𝐄 𝐆𝐄́𝐍𝐄́𝐑𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍

 

pas sur une humanité indéfinie des milliers d’années plus tard.

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟑:𝟕

 

Jean-Baptiste parle ici aux chefs religieux d’Israël de son temps, dans un contexte précis :

 

« 𝐑𝐚𝐜𝐞 𝐝𝐞 𝐯𝐢𝐩𝐞̀𝐫𝐞𝐬, 𝐪𝐮𝐢 𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐚 𝐚𝐩𝐩𝐫𝐢𝐬 𝐚̀ 𝐟𝐮𝐢𝐫 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐞̀𝐫𝐞 𝐚̀ 𝐯𝐞𝐧𝐢𝐫 ? »

 

Là encore, il ne parle pas d’une colère vague, lointaine et sans contexte.

 

Il parle d’une :

 

𝐂𝐎𝐋𝐄̀𝐑𝐄 𝐀̀ 𝐕𝐄𝐍𝐈𝐑

𝐒𝐔𝐑 𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐄𝐔𝐑 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐒

 

Et cette colère est exactement celle que les prophètes avaient déjà annoncée contre Juda et Jérusalem.

 

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𝟓. 𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄 𝐄𝐒𝐓 𝐑𝐄𝐋𝐈𝐄́𝐄 𝐀𝐔 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐈𝐌𝐌𝐈𝐍𝐄𝐍𝐓

 

Quand Jésus parle de la Géhenne, il ne parle pas dans le vide.

 

Il parle dans un ensemble cohérent :

 

La colère à venir
Le jugement sur Jérusalem
La condamnation des chefs religieux
Le sang des prophètes
La ruine de la ville
La désolation du Temple
La fin de l’ordre ancien

 

Tout cela converge vers le jugement annoncé sur Jérusalem.

 

𝐌𝐚𝐭𝐭𝐡𝐢𝐞𝐮 𝟐𝟒

Après Matthieu 23, Jésus annonce la destruction du Temple.

 

𝐈𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐞 𝐝’𝐞́𝐯𝐞́𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐪𝐮𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐞𝐧𝐭 𝐬𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬, 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐞́𝐩𝐨𝐪𝐮𝐞.

 

Dans le contexte historique et prophétique du texte :

 

𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄 𝐅𝐀𝐈𝐓 𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄 𝐃𝐄 𝐂𝐄 𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐆𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐈𝐌𝐌𝐈𝐍𝐄𝐍𝐓

𝐐𝐔𝐈 𝐀𝐋𝐋𝐀𝐈𝐓 𝐓𝐎𝐌𝐁𝐄𝐑 𝐒𝐔𝐑 𝐉𝐄́𝐑𝐔𝐒𝐀𝐋𝐄𝐌

 

Ce jugement s’est accompli historiquement dans la catastrophe du premier siècle en 70 de notre ère lors de la guerre judeo-romaine.

 

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𝟔. 𝐋𝐄 « 𝐅𝐄𝐔 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄 » 𝐍’𝐄𝐒𝐓 𝐏𝐀𝐒 𝐋𝐄 𝐅𝐄𝐔 𝐃’𝐔𝐍 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐈𝐍𝐕𝐈𝐒𝐈𝐁𝐋𝐄

 

Dans la bouche des prophètes, le feu exprime souvent : 𝐥𝐚 𝐜𝐨𝐥𝐞̀𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 , 𝐥𝐞 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐥𝐞 𝐫𝐚𝐯𝐚𝐠𝐞, 𝐥𝐚 𝐝𝐞́𝐬𝐨𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧

 

Il ne faut donc pas prendre automatiquement ce feu comme un feu littéral éternel dans un autre monde.

 

Dans le langage prophétique :

 

𝐋𝐄 𝐅𝐄𝐔 𝐄𝐒𝐓 𝐓𝐑𝐄̀𝐒 𝐒𝐎𝐔𝐕𝐄𝐍𝐓 𝐋𝐄 𝐒𝐘𝐌𝐁𝐎𝐋𝐄 𝐃𝐔 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐃𝐄 𝐃𝐈𝐄𝐔 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋’𝐇𝐈𝐒𝐓𝐎𝐈𝐑𝐄

 

Le feu de la Géhenne renvoie donc au jugement honteux, destructeur et public annoncé sur la ville rebelle et ses chefs.

 

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𝟕. 𝐈𝐋 𝐅𝐀𝐔𝐓 𝐃𝐈𝐒𝐓𝐈𝐍𝐆𝐔𝐄𝐑 𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐀𝐔𝐓𝐑𝐄𝐒 𝐌𝐎𝐓𝐒

 

Un autre point important :

 

Beaucoup confondent tous les mots bibliques sous le mot français «𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫 ».

 

Mais il faut distinguer.

 

𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄

Lieu lié au jugement prophétique sur Juda et Jérusalem.

 

𝐒𝐇𝐄́𝐎𝐋 / 𝐇𝐀𝐃𝐄̀𝐒

Champ lexical de la tombe, du séjour des morts, de la condition des morts.

 

Ce n’est pas la même chose.

 

Donc 𝐢𝐥 𝐧𝐞 𝐟𝐚𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐦𝐞́𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐮𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐦𝐨𝐭𝐬 𝐛𝐢𝐛𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞𝐬 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐬𝐮𝐢𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐞 𝐝𝐨𝐜𝐭𝐫𝐢𝐧𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞 𝐪𝐮𝐢 𝐧𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞𝐬.

 

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𝟖. 𝐋𝐀 𝐂𝐋𝐄́ : 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐍𝐄 𝐅𝐀𝐈𝐓 𝐐𝐔𝐄 𝐑𝐄𝐏𝐑𝐄𝐍𝐃𝐑𝐄 𝐋𝐄𝐒 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄̀𝐓𝐄𝐒

 

C’est cela qu’il faut faire comprendre au lecteur.

Jésus n’introduit pas une mythologie nouvelle.

 

Il ne décrit pas un enfer païen.

 

Il ne copie pas les imaginaires populaires postérieurs.

 

𝐈𝐥 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬 𝐨𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐞́ 𝐚𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐋𝐮𝐢.

 

Et les prophètes avaient déjà défini ce cadre :

 

Ben-Hinnom
Topheth
massacre
cadavres
oiseaux
vers
feu
jugement sur Juda et Jérusalem

 

Donc la meilleure lecture est celle-ci :

 

𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄, 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐀 𝐁𝐎𝐔𝐂𝐇𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒, 𝐄𝐒𝐓 𝐋𝐄 𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐆𝐄 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄́𝐓𝐈𝐐𝐔𝐄 𝐃𝐔 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐃𝐄 𝐃𝐈𝐄𝐔 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐋𝐄 𝐏𝐄𝐔𝐏𝐋𝐄 𝐑𝐄𝐁𝐄𝐋𝐋𝐄 𝐃𝐄 𝐋’𝐀𝐍𝐂𝐈𝐄𝐍𝐍𝐄 𝐀𝐋𝐋𝐈𝐀𝐍𝐂𝐄.

 

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𝟗. 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍

 

Alors : 𝐋’𝐄𝐍𝐅𝐄𝐑 𝐄𝐗𝐈𝐒𝐓𝐄-𝐓-𝐈𝐋 ?

 

Si l’on parle de la conception populaire d’un lieu invisible où les morts iraient brûler éternellement après leur décès :

 

𝐍𝐎𝐍, 𝐂𝐄 𝐍’𝐄𝐒𝐓 𝐏𝐀𝐒 𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄 𝐁𝐈𝐁𝐋𝐈𝐐𝐔𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐓𝐑𝐄 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐒𝐎𝐍 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄.

 

En revanche, la 𝐆𝐞́𝐡𝐞𝐧𝐧𝐞 existe bien dans la Bible :

Comme lieu réel, Comme symbole prophétique, Comme image de jugement, Comme annonce de destruction sur Juda et Jérusalem.

 

Et si l’on suit le fil des prophètes, du contexte de Jésus, de Jérusalem et de cette génération, cette parole renvoie au jugement annoncé contre cette ville et ses chefs.

 

𝐋𝐀 𝐁𝐈𝐁𝐋𝐄 𝐍’𝐄𝐍𝐒𝐄𝐈𝐆𝐍𝐄 𝐏𝐀𝐒 𝐋’ « 𝐄𝐍𝐅𝐄𝐑 »𝐏𝐎𝐏𝐔𝐋𝐀𝐈𝐑𝐄.

 

𝐄𝐋𝐋𝐄 𝐏𝐀𝐑𝐋𝐄 𝐃𝐄 𝐋𝐀 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄, 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐄 𝐋𝐀𝐍𝐆𝐀𝐆𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄̀𝐓𝐄𝐒, 𝐂𝐎𝐌𝐌𝐄 𝐃𝐔 𝐉𝐔𝐆𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐃𝐄 𝐃𝐈𝐄𝐔 𝐒𝐔𝐑 𝐉𝐄́𝐑𝐔𝐒𝐀𝐋𝐄𝐌.

 

Reprenons pour bien comprendre,

 

Le mot que Jésus utilise n’est pas « 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫 », mais 𝐆𝐄́𝐇𝐄𝐍𝐍𝐄, qui désigne 𝐥𝐚 𝐯𝐚𝐥𝐥𝐞́𝐞 𝐝𝐞 𝐁𝐞𝐧-𝐇𝐢𝐧𝐧𝐨𝐦, 𝐮𝐧 𝐥𝐢𝐞𝐮 𝐫𝐞́𝐞𝐥 𝐩𝐫𝐞̀𝐬 𝐝𝐞 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦 𝐝𝐞́𝐣𝐚̀ 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞́, 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞̀𝐭𝐞𝐬, 𝐚𝐮 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐮 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞 𝐞𝐭 𝐚𝐮𝐱 𝐜𝐚𝐝𝐚𝐯𝐫𝐞𝐬.

 

Dans ce contexte, 𝐥𝐚 𝐆𝐞́𝐡𝐞𝐧𝐧𝐞 n’est pas un lieu invisible où les morts iraient souffrir après la mort.

 

C’est un langage prophétique pour annoncer le jugement historique sur Jérusalem et ses dirigeants, dans leur génération.

 

Donc, l’ « 𝐞𝐧𝐟𝐞𝐫 » tel qu’on l’imagine aujourd’hui (lieu de tourment éternel après la mort) ne correspond pas au sens du texte biblique.

 

La Bible parle de Géhenne, 𝐜’𝐞𝐬𝐭-𝐚̀-𝐝𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐣𝐮𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥’𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞, 𝐞𝐭 𝐧𝐨𝐧 𝐝’𝐮𝐧 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐮𝐟𝐟𝐫𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐭-𝐦𝐨𝐫𝐭𝐞𝐦.