Beaucoup de gens répètent que Moïse a écrit la Genèse, simplement parce que la tradition religieuse l’affirme.
Mais une question doit être posée avec sérieux :
Est-ce que le texte lui-même montre réellement que Moïse en est l’auteur ?
Quand on lit la Genèse avec attention, on remarque plusieurs détails très importants.
Ces détails montrent que le livre contient des mises à jour, des noms postérieurs, et des remarques rédigées depuis une époque plus tardive.
Autrement dit, la Genèse ne se présente pas comme un texte écrit directement par Moïse sur le moment, mais comme un texte rédigé, organisé ou finalisé plus tard par un auteur ou des scribes vivant après lui.
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𝐈𝐥 𝐟𝐚𝐮𝐭 𝐥𝐚𝐢𝐬𝐬𝐞𝐫 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐞𝐫
Le point de départ doit être simple :
Ce n’est pas la tradition qui décide de l’auteur.
C’est le texte qui doit nous le montrer.
Si un livre contient des informations qui reflètent une époque postérieure à Moïse, alors il faut être honnête :
Moïse ne peut pas être l’auteur direct de la forme finale de ce livre.
Voyons cela calmement.
𝟏) 𝐆𝐞𝐧𝐞̀𝐬𝐞 𝟐𝟐:𝟏𝟒 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐮𝐧 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝 𝐩𝐨𝐬𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐞𝐮𝐫
Dans le récit du sacrifice d’Isaac, il est écrit :
Genèse 22:14
« Abraham donna à ce lieu le nom de Jehova-Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui : À la montagne de l’Éternel il sera pourvu. »
Le détail important ici est le mot :
« 𝐚𝐮𝐣𝐨𝐮𝐫𝐝’𝐡𝐮𝐢 »
Pourquoi ?
Parce que le verset ne se contente pas de raconter ce qu’Abraham a fait.
Il ajoute une remarque venant de l’époque de l’écrivain : “𝐂’𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐪𝐮𝐨𝐢 𝐥’𝐨𝐧 𝐝𝐢𝐭 𝐚𝐮𝐣𝐨𝐮𝐫𝐝’𝐡𝐮𝐢…”
Cela signifie que l’auteur parle depuis une période où cette expression était déjà connue et utilisée.
Le texte distingue donc deux moments :
• le temps d’Abraham
• le temps de l’auteur qui écrit “aujourd’hui”
Cela montre déjà que l’écrivain regarde l’événement avec recul.
𝟐) 𝐋𝐚 “𝐦𝐨𝐧𝐭𝐚𝐠𝐧𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐄́𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐥” 𝐫𝐞𝐧𝐯𝐨𝐢𝐞 𝐚̀ 𝐮𝐧𝐞 𝐞́𝐩𝐨𝐪𝐮𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐭𝐚𝐫𝐝𝐢𝐯𝐞
Dans Deutéronome 12:2-6, Moïse parle d’un lieu que Dieu choisira plus tard pour y faire résider son nom.
Cela veut dire que, du vivant de Moïse, ce lieu n’était pas encore désigné publiquement comme le lieu central déjà établi du culte.
Puis, bien plus tard, nous lisons :
2 Chroniques 3:1
« Salomon commença à bâtir la maison de l’Éternel à Jérusalem, sur la montagne de Morija… »
Ici, la montagne de Morija est clairement liée au lieu du temple.
Donc quand Genèse 22:14 dit :
“𝐀̀ 𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐚𝐠𝐧𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐄́𝐭𝐞𝐫𝐧𝐞𝐥 𝐢𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐚 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐯𝐮”,
cela ressemble fortement à une remarque écrite depuis une époque où ce lieu était déjà reconnu dans l’histoire d’Israël.
Le verset ne sonne pas comme une note écrite au temps de Moïse avant l’établissement du temple.
Il sonne comme une annotation postérieure, venant d’un temps où l’association entre Morija et la maison de l’Éternel était déjà connue.
Donc ici encore, le texte pointe vers une rédaction tardive.
𝟑) 𝐆𝐞𝐧𝐞̀𝐬𝐞 𝟏𝟒:𝟏𝟒 𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐦 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐫𝐞́𝐜𝐞𝐧𝐭 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐬 𝐝’𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦
Le texte dit :
Genèse 14:14
« Abram poursuivit les rois jusqu’à Dan. »
Le problème est simple : Au temps d’Abraham, ce lieu ( Dan) ne portait pas encore ce nom.
Plus tard, nous lisons :
Juges 18:29
« Ils l’appelèrent Dan, d’après le nom de Dan, leur père ; mais la ville s’appelait auparavant Laïs. »
Voilà le point décisif :
• au temps ancien, la ville s’appelait Laïs
• plus tard, elle a été renommée Dan
Donc quand Genèse 14 parle d’Abraham allant jusqu’à Dan, le texte emploie un nom postérieurpour désigner un lieu ancien.
C’est exactement ce qu’on appelle une mise à jour géographique.
Autrement dit, l’auteur écrit depuis une époque où le lieu est connu sous le nom de Dan, et il utilise ce nom pour que ses lecteurs comprennent.
Mais cela montre encore une chose :
la forme finale du texte vient d’une époque postérieure aux événements racontés.
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𝟒) 𝐂𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐦𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞𝐧𝐭 𝐫𝐞́𝐞𝐥𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭
Pris ensemble, ces exemples montrent un même phénomène :
• le texte contient des notes explicatives
• le texte contient des repères connus “aujourd’hui”
• le texte utilise des noms de lieux plus récents
• le récit est raconté depuis un regard postérieur
Cela ne veut pas dire que tout est faux.
Cela veut dire que la Genèse, dans sa forme écrite finale, n’a pas été rédigée directement par Moïse.
Le texte a manifestement été mis en forme, transmis, organisé, et probablement actualisé par des rédacteurs ou scribes postérieurs.
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𝟓) 𝐂𝐞𝐥𝐚 𝐧𝐞 𝐯𝐞𝐮𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐌𝐨𝐢̈𝐬𝐞 𝐧’𝐚 𝐫𝐢𝐞𝐧 𝐞́𝐜𝐫𝐢𝐭
Il faut être précis.
Dire que Moïse n’est pas l’auteur de la Genèse dans sa forme finale ne veut pas dire que Moïse n’a jamais rien écrit.
La Bible montre au contraire que Moïse a bien écrit certaines choses.
Par exemple :
Exode 24:4
« Moïse écrivit toutes les paroles de l’Éternel. »
Exode 17:14
« Écris cela dans le livre… »
Deutéronome 31:9
« Moïse écrivit cette loi… »
Donc la vraie question n’est pas : “Moïse a-t-il écrit quelque chose ?”
La vraie question est :
“Est-ce que Moïse a écrit lui-même le livre de la Genèse tel que nous l’avons aujourd’hui ?”
Et les indices internes montrent que :
non, la Genèse n’est pas sortie directement de la main de Moïse dans sa forme finale.
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𝟔) 𝐋𝐞 𝐫𝐨̂𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥
Ici, il faut rappeler une chose très importante :
En Israël, le rôle du scribe n’était pas d’inventer librement.
Son rôle était de conserver, copier, organiser, transmettre, parfois mettre en ordre les traditions, les archives, les lois, les généalogies et les récits.
Donc lorsqu’un texte montre des traces de rédaction tardive, cela ne doit pas nous choquer.
Cela veut simplement dire que le livre a été travaillé dans l’histoire d’Israël.
Autrement dit :
• les événements sont anciens
• les traditions sont anciennes
• mais la mise en forme littéraire finale peut être plus tardive
C’est justement ce que les indices de la Genèse laissent voir.
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𝟕) 𝐋𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐪𝐮𝐞
Si un livre contient :
• des remarques du type “aujourd’hui”
• des noms de lieux apparus plus tard
• des formulations qui regardent les événements avec recul
alors la conclusion logique est simple :
Moïse n’est pas l’auteur direct de la Genèse dans sa forme finale.
La Genèse a été rédigée, compilée ou finalisée après Moïse, par des hommes qui regardaient déjà les événements anciens depuis une époque ultérieure.
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𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐥𝐞
Le texte biblique lui-même nous pousse à reconnaître ceci :
𝐌𝐨𝐢̈𝐬𝐞 𝐧’𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐥’𝐚𝐮𝐭𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐝𝐮 𝐥𝐢𝐯𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐆𝐞𝐧𝐞̀𝐬𝐞 𝐭𝐞𝐥 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐥’𝐚𝐯𝐨𝐧𝐬.
Les preuves les plus simples sont déjà suffisantes :
• Genèse 22:14 avec le mot “𝐚𝐮𝐣𝐨𝐮𝐫𝐝’𝐡𝐮𝐢”
• Genèse 14:14 avec le nom “𝐃𝐚𝐧”, postérieur au temps d’Abraham
• la reconnaissance tardive de Morija comme lieu associé à la maison de l’Éternel
Tout cela montre que la Genèse porte la marque d’une rédaction postérieure.
La conclusion la plus honnête n’est donc pas :
“Moïse a tout écrit mot pour mot.”
La conclusion la plus honnête est :
“La Genèse transmet des traditions anciennes d’Israël, mais sa rédaction finale vient d’une époque plus tardive que Moïse.”