Qu’est ce que le monde dans le contexte biblique ?

 

 

𝐐𝐔’𝐄𝐒𝐓-𝐂𝐄 𝐐𝐔𝐄 𝐋𝐄 « 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 » 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐀 𝐁𝐈𝐁𝐋𝐄 ?

 

Quand on lit la Bible aujourd’hui, on lit avec les yeux du 21ème siècle.

 

Et quand on tombe sur le mot « 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 », on pense automatiquement à la 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞̀𝐭𝐞 𝐓𝐞𝐫𝐫𝐞, aux 8 milliards d’êtres humains, à toutes les nations, toutes les cultures, tous les continents.

 

Mais est-ce vraiment ce que Jésus et les apôtres avaient en tête quand ils utilisaient ce mot ?

 

La réponse est 𝐍𝐎𝐍.

 

Et ce n’est pas une opinion, c’est ce que les textes eux-mêmes démontrent quand on les lit honnêtement, dans leur contexte.

 

Il y a deux règles fondamentales pour comprendre un mot dans la Bible :

 

𝐑𝐞̀𝐠𝐥𝐞 𝟏 : 𝐋’𝐞́𝐭𝐲𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞

 

𝐑𝐞̀𝐠𝐥𝐞 𝟐 : 𝐋𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐫𝐞́𝐞𝐥

 

Appliquons ces deux règles au mot « 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 ».

 

𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄 𝟏 𝐋’𝐄́𝐓𝐘𝐌𝐎𝐋𝐎𝐆𝐈𝐄 : 𝐋𝐄 𝐒𝐄𝐍𝐒 𝐃𝐄 𝐁𝐀𝐒𝐄

Le mot traduit « monde » dans le Nouveau Testament est le mot grec : 𝐊𝐎𝐒𝐌𝐎𝐒

 

À l’origine, ce mot ne désigne pas une planète.

Il désigne un 𝐨𝐫𝐝𝐫𝐞, un 𝐚𝐫𝐫𝐚𝐧𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, un 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐞́.

 

C’est de ce mot que vient le mot français « cosmétique » l’art de mettre de l’ordre, de l’arrangement, de la beauté.

 

𝐄𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭 :

 

Quand on dit « le monde du football »

 

ou « le monde de la mode »,

 

1. on ne parle pas de la planète Terre.
   

On parle d’un 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞, d’un 𝐨𝐫𝐝𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐞́ autour d’un centre précis.

 

C’est exactement ainsi que fonctionne le mot 𝐤𝐨𝐬𝐦𝐨𝐬 dans le Nouveau Testament.

 

Il désigne un ordre, un système, un monde 𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐞́ autour d’un centre précis : 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥, 𝐥𝐚 𝐋𝐨𝐢, 𝐥𝐞 𝐓𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞, 𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞𝐬.

 

𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄 𝟐 : 𝐋𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄 : 𝐉𝐄́𝐒𝐔𝐒 𝐋𝐔𝐈-𝐌𝐄̂𝐌𝐄 𝐃𝐄́𝐅𝐈𝐍𝐈𝐓 « 𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 »

 

On n’a pas besoin de deviner. On n’a pas besoin de faire de la théologie spéculative.

 

𝐉𝐞́𝐬𝐮𝐬 𝐥𝐮𝐢-𝐦𝐞̂𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐭 𝐜𝐞 𝐪𝐮’𝐢𝐥 𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐝 𝐩𝐚𝐫 « 𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 ».

 

Jean 18:19-20 Le Souverain Sacrificateur interroge Jésus sur ses disciples et sa doctrine.

 

Jésus lui répond :

 

« 𝐉’𝐚𝐢 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐞́ 𝐨𝐮𝐯𝐞𝐫𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐀𝐔 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 ; 𝐣’𝐚𝐢 𝐭𝐨𝐮𝐣𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐬𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞́ 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐚 𝐒𝐘𝐍𝐀𝐆𝐎𝐆𝐔𝐄 𝐞𝐭 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐄 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐋𝐄, 𝐨𝐮̀ 𝐓𝐎𝐔𝐒 𝐋𝐄𝐒 𝐉𝐔𝐈𝐅𝐒 𝐬’𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐧𝐭, 𝐞𝐭 𝐣𝐞 𝐧’𝐚𝐢 𝐫𝐢𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐭 𝐞𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐫𝐞𝐭. »

 

Jésus définit lui-même le « monde » auquel il a parlé : ce sont les lieux de rassemblement des 𝐉𝐔𝐈𝐅𝐒. Synagogues et Temple.

 

𝐋𝐞 « 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 » 𝐝𝐮 𝐍𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭 = 𝐋𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐣𝐮𝐢𝐟, 𝐜𝐞𝐥𝐮𝐢 𝐝𝐞𝐬 𝟏𝟐 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐬 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

Ce n’est pas la planète Terre. Ce n’est pas l’humanité entière telle qu’on la comprend aujourd’hui. Ce n’est pas les Chinois, les Africains, les Européens, les Américains.

 

Jésus lui-même ferme cette porte.

 

𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄 𝟑 : 𝐐𝐔𝐄𝐋 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐋𝐔𝐈 𝐀 𝐇𝐀𝐈̈ ?

 

Jean 15:18-25

 

Jésus parle à ses disciples :

 

« 𝐒𝐢 𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐡𝐚𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐯𝐨𝐮𝐬, 𝐬𝐚𝐜𝐡𝐞𝐳 𝐪𝐮’𝐢𝐥 𝐦’𝐚 𝐡𝐚𝐢̈ 𝐚𝐯𝐚𝐧𝐭 𝐯𝐨𝐮𝐬. »

 

Et il ajoute au verset 25 :

 

« 𝐌𝐚𝐢𝐬 𝐢𝐥 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐚𝐢𝐭 𝐛𝐢𝐞𝐧 𝐪𝐮𝐞 𝐬’𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢𝐬𝐬𝐞 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐏𝐀𝐑𝐎𝐋𝐄 𝐞́𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐋𝐄𝐔𝐑 𝐋𝐎𝐈 : 𝐈𝐥𝐬 𝐦’𝐨𝐧𝐭 𝐡𝐚𝐢̈ 𝐬𝐚𝐧𝐬 𝐫𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧. »

 

Ici Jésus fait deux choses décisives :

 

𝟏-Il dit que ce « monde » qui le haït possède 𝐔𝐍𝐄 𝐋𝐎𝐈, « 𝐋𝐄𝐔𝐑 𝐋𝐎𝐈 »

 

𝟐-Il cite cette loi : c’est le Psaume 35:19 ou le Psaume 69:4 de l’Ancien Testament

 

𝐐𝐮𝐞𝐥 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞̀𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐋𝐎𝐈 𝐞́𝐜𝐫𝐢𝐭𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐏𝐬𝐚𝐮𝐦𝐞𝐬 ?

 

𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋. Les Juifs. Le monde juif.

 

𝐄𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭 :

 

Un Béninois, un Camerounais ou un Australien du premier siècle n’avait pas les Psaumes dans sa loi.
Il n’avait pas de « LEUR LOI » qui corresponde à l’Ancien Testament.

 

Ce « monde » qui haïssait Jésus et qui avait cette loi écrite dans ses Psaumes, c’est 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐥𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐣𝐮𝐢𝐟.

 

𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄 𝟒 𝐉𝐄𝐀𝐍 𝟑:𝟏𝟔 𝐑𝐄𝐋𝐔 𝐇𝐎𝐍𝐍𝐄̂𝐓𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓

 

C’est le verset le plus cité de toute la Bible :

 

« 𝐂𝐚𝐫 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐚 𝐭𝐚𝐧𝐭 𝐚𝐢𝐦𝐞́ 𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐪𝐮’𝐢𝐥 𝐚 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞́ 𝐬𝐨𝐧 𝐅𝐢𝐥𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞. »

 

La lecture moderne dit : Dieu aime la planète entière, tous les humains sans exception.

Mais maintenant qu’on sait ce que Jésus appelle « le monde », relisons ce verset avec honnêteté.

 

Jean 3:16

« Car Dieu a tant aimé le 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞, qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point mais ait la vie éternelle. »

 

Beaucoup écoutent ce verset et pensent immédiatement que le mot 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 désigne toute l’humanité planétaire sans distinction.

 

Pour comprendre ce que signifie le mot 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞, il faut regarder le contexte du livre de Jean en général et dans lequel Jésus parle en Jean 3

 

𝐋𝐄 𝐂𝐎𝐍𝐓𝐄𝐗𝐓𝐄 𝐃𝐄 𝐉𝐄𝐀𝐍 𝟑

 

Dans ce chapitre, Jésus parle avec Nicodème.

 

Jean 3:1

 

« Il y avait parmi les pharisiens un homme nommé Nicodème, un chef des Juifs. »

 

Le dialogue se déroule donc dans un contexte juif, entre Jésus et un dirigeant religieux d’Israël.

Jésus parle aussi d’un événement connu dans l’histoire d’Israël :

 

Jean 3:14

« De même que Moïse élève le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l’homme soit élevé. »

 

Cette référence concerne directement l’histoire d’Israël dans le désert (Nombres 21).

 

Le contexte du chapitre montre que Jésus parle :

• avec un chef d’Israël
• en utilisant l’histoire d’Israël
• dans le cadre des promesses faites au peuple d’Israël.

Donc dans Jean 3:16, le mot 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 s’inscrit dans le contexte du monde d’Israël, c’est-à-dire :

le peuple de l’alliance et sa dispersion parmi les nations.

Jean 3:16 parle de l’amour de Dieu pour le monde d’Israël, auquel le Messie est envoyé.

 

𝐏𝐀𝐑𝐓𝐈𝐄 𝟓
𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐐𝐔𝐈 𝐏𝐀𝐒𝐒𝐄

 

1 Jean 2:17 :

 

« 𝐋𝐄 𝐌𝐎𝐍𝐃𝐄 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞, 𝐞𝐭 𝐬𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐨𝐢𝐭𝐢𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐢. »

 

Si le « monde » désignait la planète Terre ou l’humanité entière, ce verset serait un problème immense car la planète Terre n’a pas « passé ».

 

Mais si le « monde » désigne 𝐥’𝐨𝐫𝐝𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥’𝐚𝐧𝐜𝐢𝐞𝐧𝐧𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 le système du Temple, de la Loi mosaïque, des sacrifices , alors ce verset s’est 𝐥𝐢𝐭𝐭𝐞́𝐫𝐚𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐢 :

 

En 𝟕𝟎 𝐚𝐩. 𝐉𝐂, Jérusalem est détruite. Le Temple est rasé. Le système sacrificiel prend fin. L’âge mosaïque se ferme définitivement.

 

𝐋𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞́. 𝐄𝐱𝐚𝐜𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐞𝐜𝐫𝐢𝐭.

 

𝐄𝐱𝐞𝐦𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐫𝐞𝐭 :

 

Quand un empire s’effondre , l’Empire Romain, l’Empire Ottoman , on dit que « 𝐜𝐞 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞-𝐥𝐚̀ 𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐞́ ».

Ce n’est pas la Terre qui a disparu. C’est un 𝐨𝐫𝐝𝐫𝐞, un 𝐬𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐦𝐞, une 𝐞̀𝐫𝐞 qui s’est terminée.

 

C’est exactement ce que Jean annonce.

 

CONCLUSION :

 

La règle est simple et immuable :
𝐋’𝐞́𝐭𝐲𝐦𝐨𝐥𝐨𝐠𝐢𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞.
𝐋𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞 𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐫𝐞́𝐞𝐥.

 

Et le contexte ici est limpide. Jésus, les apôtres, Paul , ils parlent tous dans le cadre d’Israël, de la Loi, des alliances et de la fin d’un âge.

 

Sortir le mot « monde » de ce cadre pour en faire un concept planétaire universel, c’est trahir le texte.

 

C’est lire la Bible avec les lunettes du 21ème siècle au lieu de lire avec les yeux du premier siècle.

 

𝐑𝐞𝐦𝐞𝐭𝐭𝐫𝐞 𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐬𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞, 𝐜’𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐮𝐢 𝐫𝐞𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐬𝐨𝐧 𝐯𝐫𝐚𝐢 𝐬𝐞𝐧𝐬.

 

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