Romain 9-11

 

 

𝐋’𝐎𝐋𝐈𝐕𝐈𝐄𝐑 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋, 𝐋𝐀 𝐏𝐋𝐄́𝐍𝐈𝐓𝐔𝐃𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐏𝐀𝐈̈𝐄𝐍𝐒, 𝐄𝐓 𝐋𝐀 𝐑𝐄́𝐔𝐍𝐈𝐅𝐈𝐂𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

 

Quand on lit 𝐑𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝟗–𝟏𝟏, puis qu’on le relie à 𝐀𝐜𝐭𝐞𝐬 𝟏𝟓, 𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞 𝟑𝟏 et 𝐄́𝐳𝐞́𝐜𝐡𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟕, on découvre une histoire très cohérente.

 

Cette histoire n’est pas celle de la création d’un nouveau peuple détaché d’Israël.

 

C’est l’histoire du 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥, du retour des 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐞𝐬, et de la 𝐫𝐞́𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 de la maison d’Israël et de la maison de Juda.

 

Pour bien comprendre, il faut suivre l’histoire dans l’ordre.

 

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𝐀𝐔 𝐃𝐄́𝐏𝐀𝐑𝐓, 𝐈𝐋 𝐘 𝐀 𝐔𝐍 𝐒𝐄𝐔𝐋 𝐏𝐄𝐔𝐏𝐋𝐄 : 𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

 

Au commencement de l’histoire biblique, Dieu ne traite pas avec plusieurs peuples d’alliance, mais avec 𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐮𝐥 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 : 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

Ce peuple est enraciné dans les patriarches :

 

𝐀𝐛𝐫𝐚𝐡𝐚𝐦

𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜

𝐉𝐚𝐜𝐨𝐛

 

C’est cette réalité que Paul reprend dans Romains 11 avec l’image de 𝐥’𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫.

 

Romains 11:16

 

« Si 𝐥𝐚 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐞 est sainte, les branches le sont aussi. »

 

La 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐞 renvoie donc aux patriarches et à l’alliance faite avec eux.

Autrement dit :

 

𝐥’𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞́𝐬𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐞𝐭 𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞.

 

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𝐄𝐍𝐒𝐔𝐈𝐓𝐄, 𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋 𝐒𝐄 𝐃𝐈𝐕𝐈𝐒𝐄 𝐄𝐍 𝐃𝐄𝐔𝐗 𝐌𝐀𝐈𝐒𝐎𝐍𝐒

 

Après Salomon, le royaume n’est plus uni.

 

1 Rois 12

 

Israël se divise en deux parties :

 

𝐋𝐀 𝐌𝐀𝐈𝐒𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐉𝐔𝐃𝐀

 

Elle comprend principalement :

 

• 𝐉𝐮𝐝𝐚

• 𝐁𝐞𝐧𝐣𝐚𝐦𝐢𝐧

• 𝐋𝐞́𝐯𝐢

 

Son centre est 𝐉𝐞́𝐫𝐮𝐬𝐚𝐥𝐞𝐦.

 

𝐋𝐀 𝐌𝐀𝐈𝐒𝐎𝐍 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

 

Elle comprend les dix tribus du Nord, souvent désignées par :

 

• 𝐄́𝐩𝐡𝐫𝐚𝐢̈𝐦

• 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡

 

Plus tard, cette maison d’Israël sera 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬.

 

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𝐋𝐀 𝐌𝐀𝐈𝐒𝐎𝐍 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋 𝐄𝐒𝐓 𝐃𝐈𝐒𝐏𝐄𝐑𝐒𝐄́𝐄 𝐏𝐀𝐑𝐌𝐈 𝐋𝐄𝐒 𝐍𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍𝐒

 

Les prophètes annoncent et décrivent cette dispersion.

 

Osée 8:8

« Israël est avalé, ils sont maintenant 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬. »

 

Voilà un point fondamental.

 

Les tribus dispersées d’Israël vivent désormais au milieu des nations, et finissent par apparaître comme des nations.

 

C’est là qu’il faut commencer à comprendre le langage du Nouveau Testament :

 

des Israélites dispersés peuvent être appelés 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬

 

non parce qu’ils ne viennent pas d’Israël

 

mais parce qu’ils vivent 𝐩𝐚𝐫𝐦𝐢 𝐥𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 et ont perdu leur statut visible.

 

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𝐋𝐄𝐒 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄̀𝐓𝐄𝐒 𝐀𝐍𝐍𝐎𝐍𝐂𝐄𝐍𝐓 𝐋𝐄 𝐑𝐀𝐒𝐒𝐄𝐌𝐁𝐋𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓

 

Dieu n’annonce pas seulement la dispersion.

Il annonce aussi 𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐨𝐮𝐫.

 

Jérémie 31:10

 

« Celui qui a dispersé Israël 𝐥𝐞 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐫𝐚. »

 

Jérémie 31:31

 

« Je ferai avec 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 et avec 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚 une 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞. »

 

Ce texte est capital.

 

La 𝐍𝐨𝐮𝐯𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐀𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞 n’est pas annoncée avec l’humanité entière.

 

Elle est annoncée avec :

 

𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥

𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚

 

Autrement dit :

 

𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐮 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

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𝐄́𝐙𝐄́𝐂𝐇𝐈𝐄𝐋 𝟑𝟕 𝐀𝐍𝐍𝐎𝐍𝐂𝐄 𝐋𝐀 𝐑𝐄́𝐔𝐍𝐈𝐅𝐈𝐂𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍

 

Ézéchiel rend cette promesse encore plus visuelle.

 

Ézéchiel 37:16

 

« Prends un morceau de bois… écris dessus : 𝐏𝐨𝐮𝐫 𝐉𝐮𝐝𝐚.

 

Puis prends un autre morceau de bois… écris dessus :

 

𝐏𝐨𝐮𝐫 𝐉𝐨𝐬𝐞𝐩𝐡, 𝐛𝐨𝐢𝐬 𝐝’𝐄́𝐩𝐡𝐫𝐚𝐢̈𝐦, 𝐞𝐭 𝐭𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥. »

 

Puis Dieu dit :

 

Ézéchiel 37:17

 

« Rapproche-les l’un de l’autre pour en faire 𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐮𝐥 𝐛𝐨𝐢𝐬. »

 

Et il donne lui-même l’interprétation :

 

Ézéchiel 37:22

 

« Je ferai d’eux 𝐮𝐧𝐞 𝐬𝐞𝐮𝐥𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧… et ils n’auront plus 𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐫𝐨𝐲𝐚𝐮𝐦𝐞𝐬. »

 

Donc les prophètes annoncent déjà :

 

𝐥𝐚 𝐫𝐞́𝐮𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐉𝐮𝐝𝐚.

 

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𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐋𝐄 𝐍𝐎𝐔𝐕𝐄𝐀𝐔 𝐓𝐄𝐒𝐓𝐀𝐌𝐄𝐍𝐓, 𝐋𝐄𝐒 𝐀𝐏𝐎̂𝐓𝐑𝐄𝐒 𝐋𝐈𝐒𝐄𝐍𝐓 𝐋𝐄𝐒 “𝐏𝐀𝐈̈𝐄𝐍𝐒” 𝐀̀ 𝐋𝐀 𝐋𝐔𝐌𝐈𝐄̀𝐑𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐇𝐄̀𝐓𝐄𝐒

 

Dans Actes 15, les apôtres se demandent pourquoi les païens reçoivent l’Évangile.

 

Jacques ne répond pas en disant :

 

Dieu est en train de créer un peuple totalement nouveau, séparé d’Israël.

 

Au contraire, il cite Amos.

 

Actes 15:16-17

 

« Je rebâtirai 𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝 qui est tombée… afin que le reste des hommes cherche le Seigneur, ainsi que toutes les nations sur lesquelles mon nom est invoqué. »

 

Le point essentiel est celui-ci :

 

pour Jacques, l’arrivée des païens correspond au 𝐫𝐞́𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐚𝐯𝐢𝐝

 

donc au 𝐫𝐞́𝐭𝐚𝐛𝐥𝐢𝐬𝐬𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 annoncé par les prophètes.

 

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𝐏𝐀𝐔𝐋 𝐑𝐄𝐏𝐑𝐄𝐍𝐃 𝐋𝐀 𝐌𝐄̂𝐌𝐄 𝐋𝐎𝐆𝐈𝐐𝐔𝐄 𝐃𝐀𝐍𝐒 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐈𝐍𝐒 𝟗

 

Paul lui-même fait le lien entre les païens et les prophéties sur Israël dispersé.

 

Romains 9:24-25

 

« Nous qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les païens.

 

Comme il le dit dans Osée :

 

𝐉’𝐚𝐩𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐫𝐚𝐢 𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞 𝐜𝐞𝐥𝐮𝐢 𝐪𝐮𝐢 𝐧’𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐦𝐨𝐧 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞. »

 

Or dans Osée, ce passage ne parlait pas de n’importe quelles nations.

 

Il parlait de 𝐥𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 rejetée puis restaurée.

Donc, dans la logique de Paul :

 

les 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬 qu’il vise sont liés à 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́.

 

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𝐑𝐎𝐌𝐀𝐈𝐍𝐒 𝟏𝟏 : 𝐋’𝐎𝐋𝐈𝐕𝐈𝐄𝐑 𝐃’𝐈𝐒𝐑𝐀𝐄̈𝐋

 

Maintenant, avec tout ce contexte, l’image de Romains 11 devient beaucoup plus claire.

 

Paul parle d’un arbre :

 

𝐮𝐧 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫

 

Cet arbre représente :

 

𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥

𝐬𝐨𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞

𝐬𝐚 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐢𝐚𝐫𝐜𝐚𝐥𝐞

 

Romains 11:17

 

« Si quelques branches ont été retranchées, et si toi, qui étais 𝐮𝐧 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐚𝐠𝐞, tu as été greffé parmi elles… »

 

Ici, Paul distingue :

 

• 𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬

• 𝐝𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐚𝐠𝐞𝐬

 

Mais dans tout le chapitre, il n’y a jamais :

 

𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐚𝐫𝐛𝐫𝐞𝐬

𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐝’𝐚𝐥𝐥𝐢𝐚𝐧𝐜𝐞

Il n’y a qu’un seul arbre :

𝐥’𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

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𝐂𝐄𝐑𝐓𝐀𝐈𝐍𝐄𝐒 𝐁𝐑𝐀𝐍𝐂𝐇𝐄𝐒 𝐎𝐍𝐓 𝐄́𝐓𝐄́ 𝐑𝐄𝐓𝐑𝐀𝐍𝐂𝐇𝐄́𝐄𝐒

 

Paul explique pourquoi certaines branches ont été coupées.

 

Romains 11:20

 

« Elles ont été retranchées à cause de leur 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞́𝐝𝐮𝐥𝐢𝐭𝐞́. »

 

Ces branches retranchées sont des 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 qui n’ont pas cru.

 

L’idée principale est donc claire :

 

certaines branches naturelles d’Israël ont été retranchées

 

mais l’arbre, lui, demeure 𝐥’𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

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𝐃’𝐎𝐔̀ 𝐕𝐈𝐄𝐍𝐍𝐄𝐍𝐓 𝐋𝐄𝐒 𝐁𝐑𝐀𝐍𝐂𝐇𝐄𝐒 𝐆𝐑𝐄𝐅𝐅𝐄́𝐄𝐒 ?

 

Voilà la question centrale.

 

Paul parle de branches venues d’un 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐚𝐠𝐞.

 

Romains 11:24

 

« Si toi tu as été coupé de 𝐥’𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐚𝐠𝐞 et greffé sur l’olivier franc… »

 

Dans le langage de Paul, ces branches sauvages sont appelées 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬.

 

Mais à la lumière d’Osée, de Romains 9, et de la dispersion d’Israël parmi les nations, la logique est la suivante :

 

ces branches greffées viennent des milieux où vivaient les 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞́𝐥𝐢𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́𝐬

 

elles entrent dans 𝐥𝐞 𝐦𝐞̂𝐦𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫

 

elles ne créent pas un nouvel arbre.

 

Autrement dit :

 

𝐥𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐟𝐟𝐞́𝐞𝐬 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐭𝐚𝐜𝐡𝐞́𝐞𝐬 𝐚𝐮 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐝𝐞 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

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𝐏𝐎𝐔𝐑𝐐𝐔𝐎𝐈 𝐏𝐀𝐔𝐋 𝐃𝐈𝐓 : “𝐂𝐎𝐍𝐓𝐑𝐀𝐈𝐑𝐄𝐌𝐄𝐍𝐓 𝐀̀ 𝐋𝐀 𝐍𝐀𝐓𝐔𝐑𝐄” ?

 

Paul donne un détail très intéressant.

 

Romains 11:24

 

« Greffé 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚̀ 𝐭𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 sur l’olivier franc… »

 

En agriculture ordinaire, on greffe plutôt une branche cultivée sur un arbre sauvage.

 

Ici Paul décrit l’inverse :

une branche 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐚𝐠𝐞 greffée sur un arbre 𝐟𝐫𝐚𝐧𝐜

 

C’est pourquoi il parle d’une greffe :

 

𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐚𝐢𝐫𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚̀ 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞

 

Son but est de montrer que ce qui se passe est :

 

𝐞𝐱𝐭𝐫𝐚𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐚𝐢𝐫𝐞

 

mais cela se fait toujours sur 𝐥𝐞 𝐦𝐞̂𝐦𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫.

 

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𝐋𝐄𝐒 𝐁𝐑𝐀𝐍𝐂𝐇𝐄𝐒 𝐑𝐄𝐓𝐑𝐀𝐍𝐂𝐇𝐄́𝐄𝐒 𝐏𝐄𝐔𝐕𝐄𝐍𝐓 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐍𝐈𝐑

 

Paul ne s’arrête pas à la greffe des branches sauvages.

Il dit explicitement que les branches retranchées peuvent revenir.

 

Romains 11:23

 

« Ils seront greffés de nouveau, car Dieu est puissant pour 𝐥𝐞𝐬 𝐠𝐫𝐞𝐟𝐟𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮. »

 

Puis il ajoute :

 

Romains 11:24

 

« Combien plus ceux qui sont les branches naturelles seront-ils greffés sur 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐞 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫. »

 

Donc oui, le texte dit bien :

 

𝐜𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐥𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞́𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐢 𝐩𝐞𝐮𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐟𝐟𝐞́𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮.

 

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𝐋𝐀 “𝐏𝐋𝐄́𝐍𝐈𝐓𝐔𝐃𝐄 𝐃𝐄𝐒 𝐏𝐀𝐈̈𝐄𝐍𝐒”

 

Paul introduit ensuite un élément majeur :

 

Romains 11:25

 

« Un endurcissement partiel d’Israël est arrivé, jusqu’à ce que 𝐥𝐚 𝐩𝐥𝐞́𝐧𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬 soit entrée. »

 

Le mot 𝐩𝐥𝐞́𝐧𝐢𝐭𝐮𝐝𝐞 indique :

 

𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐦𝐛𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭

 

𝐮𝐧 𝐚𝐜𝐡𝐞̀𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭

 

Dans le contexte de l’olivier, cela signifie :

 

un nombre complet de branches doit 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐫 dans l’olivier.

 

Le raisonnement devient donc :

 

une partie d’Israël est endurcie

 

les païens entrent dans l’olivier

 

les branches naturelles peuvent revenir

 

Israël est finalement rassemblé

 

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𝐋𝐄 “𝐌𝐘𝐒𝐓𝐄̀𝐑𝐄” 𝐃𝐄 𝐑𝐎𝐌𝐀𝐈𝐍𝐒 𝟏𝟏

 

Paul appelle cela 𝐮𝐧 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐫𝐞.

 

Romains 11:25

 

« Je ne veux pas, frères, que vous ignoriez 𝐜𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐫𝐞… »

 

Dans le langage de Paul, un mystère n’est pas quelque chose d’absurde ou d’incompréhensible.

 

C’est une réalité 𝐜𝐚𝐜𝐡𝐞́𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐡𝐞́𝐭𝐢𝐞𝐬, maintenant révélée.

 

Le mystère ici est le suivant :

 

Dieu utilise l’endurcissement partiel d’une partie d’Israël

 

pour faire entrer la plénitude des païens

 

puis pour ramener les branches naturelles

 

afin que le peuple soit rassemblé.

 

Autrement dit :

 

𝐥𝐞 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞̀𝐫𝐞 𝐧’𝐞𝐬𝐭 𝐩𝐚𝐬 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝’𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞

 

mais 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐚𝐮𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

𝐋𝐀 𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍 𝐃𝐄 𝐏𝐀𝐔𝐋

 

Paul termine ainsi :

 

Romains 11:26

 

« Et ainsi 𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐬𝐞𝐫𝐚 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐞́. »

 

Il ne dit pas :

 

et ainsi un nouveau peuple non lié à Israël sera sauvé

Il dit :

 

𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥

 

Donc la conclusion du chapitre va dans le même sens que tout ce qui précède :

 

𝐥𝐞 𝐩𝐥𝐚𝐧 𝐝𝐞 𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.

 

𝐂𝐎𝐍𝐂𝐋𝐔𝐒𝐈𝐎𝐍 :

 

Quand on met bout à bout :

 

𝐎𝐬𝐞́𝐞

𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞 𝟑𝟏

𝐄́𝐳𝐞́𝐜𝐡𝐢𝐞𝐥 𝟑𝟕

𝐀𝐜𝐭𝐞𝐬 𝟏𝟓

𝐑𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝟗–𝟏𝟏

 

on obtient une seule histoire cohérente :

 

𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐚 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐝𝐢𝐬𝐩𝐞𝐫𝐬𝐞́

 

𝐝𝐞𝐮𝐱 𝐦𝐚𝐢𝐬𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐧𝐭 𝐞́𝐭𝐞́ 𝐬𝐞́𝐩𝐚𝐫𝐞́𝐞𝐬

 

𝐃𝐢𝐞𝐮 𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐢𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐞𝐬 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐫

 

𝐥𝐞𝐬 “𝐩𝐚𝐢̈𝐞𝐧𝐬” 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐱𝐭𝐞 𝐬𝐨𝐧𝐭 𝐥𝐢𝐞́𝐬 𝐚𝐮 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥

 

𝐢𝐥 𝐧’𝐲 𝐚 𝐪𝐮’𝐮𝐧 𝐬𝐞𝐮𝐥 𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫

 

𝐥𝐞𝐬 𝐛𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞𝐬 𝐫𝐞𝐭𝐫𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞́𝐞𝐬 𝐩𝐞𝐮𝐯𝐞𝐧𝐭 𝐞̂𝐭𝐫𝐞 𝐠𝐫𝐞𝐟𝐟𝐞́𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮

 

𝐞𝐭 𝐚𝐢𝐧𝐬𝐢 𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥 𝐞𝐬𝐭 𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞𝐦𝐛𝐥𝐞́

 

Le point central est donc celui-ci :

 

𝐑𝐨𝐦𝐚𝐢𝐧𝐬 𝟏𝟏 𝐧’𝐞𝐧𝐬𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞 𝐩𝐚𝐬 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝’𝐮𝐧 𝐧𝐨𝐮𝐯𝐞𝐚𝐮 𝐩𝐞𝐮𝐩𝐥𝐞

 

𝐢𝐥 𝐞𝐧𝐬𝐞𝐢𝐠𝐧𝐞 𝐥𝐞 𝐫𝐞𝐭𝐨𝐮𝐫 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐚𝐮𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥’𝐨𝐥𝐢𝐯𝐢𝐞𝐫 𝐝’𝐈𝐬𝐫𝐚𝐞̈𝐥.